放风筝的原始含义

　　■ 田野笔记

　　清明时节绿意盎然，生机无限，是人舒筋动骨的日子，也是各类细菌、病毒蠢蠢欲动、同乐同庆的日子。在医药尚不发达的年代，人们自然就欲通过其言行祛除邪祟、瘟疫，获取生的喜乐与祥和。

　　□岳永逸（民俗学者）

　　清明走出户外的戴柳、放风筝、荡秋千等的本意大抵都是如此。至晚，在唐代就有了戴柳的习俗。清人富察敦崇的《燕京岁时记》云：“至清明戴柳者，乃唐高宗三月三日祓禊于渭阳，赐群臣柳圈各一，谓戴之可免虿毒。”

　　旧日，广州人在清明前的四五天，要在家中的祖宗牌位前和门口挂上一条柳枝以避野鬼，直到清明后一周才拔除。所以，广州人又把杨柳叫做“鬼怖术”。过去，广西邕宁的汉人在清明各户均插杨柳，有的戴在头上，有的束在腰上郊游或者祭墓。旧日的四川什邡，人们在清明这一天要用艾蒿缠绕树干，其目的是避蟊虫。

　　而现在在城乡随处都还可以见到的放风筝，实际上这是从头颈到四肢的全身运动，把整个冬日淤积在体内的不快之气，释放出来，故而放风筝在民间又称之为“放晦气”。在明代，不知是否由于“晦气”引发邻里纠纷太多的缘故，或者尤其怕晦气落入皇宫以及豪门的缘故，京城曾一度禁止放风筝。明人史玄的《旧京遗事》有载：“京师风高，不许放纸鸢，许养鸽，翦其翎，不许远举”。纸鸢即风筝的时称。

　　今天的北京早已不是平房“旧京”，大小飞机来来往往，高架电线密如蛛网，权贵豪门的别墅也风情万种，但并无风筝禁令，反而，放风筝被鼓励。在包括天安门广场这样稍微的开阔处，只要没有大小的庆典、重要的仪式，人们天天都可以仰着脖子放风筝。对于四体不勤、五谷不分的当代都市人而言，放风筝是一种积极、健康、向上与和谐的生活方式。尤其是颈椎病大行其道时，关于放风筝、抖空竹等传统娱乐能治疗这些办公室病、电脑病等顽疾的资讯铺天盖地，漫天飞舞。顺势，有着悠久历史传承的风筝制作技艺也得到渲染。尚未放飞时，制作过程中的风筝就已经被插上了无形的翅膀。风筝本身也向工艺品发展。

　　在当下北京的风筝制作界，最负盛名的应该是已经家传五代的“风筝哈”了。2008年哈氏风筝获评国家级非物质文化遗产，作为“风筝哈”的第四代传人，年富力强的哈亦琦不但频繁在央视、北京卫视露脸，更是带着哈氏风筝走出国门，游遍世界。我自己也曾附庸风雅地将哈氏做的一精装的三十厘米见方的工艺高、观赏性强的装饰性风筝赠送给外国友人。近年来，有机会多次在京城遇到和善的哈先生，不会放风筝更不会做风筝的我对他充满敬意，并仰望着。