《生死依托》：传统叙事的精细化

　　【电视观察】

　　《生死依托》包含着痴情女与负心汉、父女相认、兄妹相恋、善良乡亲与受助孤儿等传统段落，是电视剧力求好看的显性结构；故事的隐性结构也即是故事的社会诉求，包括了乡村赤脚医生的艰苦时代、乡卫生院的落后时代、新型农村合作医疗的新大好时代，与之相对照的城市医疗状况隐隐约约出现。

　　对立足农村医改的《生死依托》来说，在央视一套播出几乎是个完美——它是精心编制的农村新医改典型案例。

　　这是一部为农村医改著书立传的作品，与《心术》以医生生活为背景的都市情感剧完全不同，这里的主要人物分为正邪两派，且阵营分明。主人公山丹有着饱受生活碾压但依然傲然挺立，她人生的轨迹每一步都与历史大事件息息相关。起初，农村善良“小芳”兰兰为不耽误下乡知青王天明的前途，主动离了婚，被迫离了家，难产而死，留下女婴山丹。山丹在善良的女牧民娜仁抚养下长大，并与亲生父亲王天明在不知情的情况下认识，最终父女两人冰释前嫌，山丹找到幸福归宿成为农民喜爱的年轻女医生。这中间包含着痴情女与负心汉、父女相认、兄妹相恋、善良乡亲与受助孤儿等传统段落，是电视剧力求好看的显性结构；故事的隐性结构也即是故事的社会诉求，包括了乡村赤脚医生的艰苦时代、乡卫生院的落后时代、新型农村合作医疗的新大好时代，与之相对照的城市医疗状况隐隐约约出现。

　　隐性结构是这部电视剧的最终目的，显性的故事则被编织得细密而精致，桥段绘声绘色。坐在大巴里的年轻姑娘山丹看着手上的镯子，想起自己的身世，镜头闪回到上山下乡时代，手法极其传统地用几段画面交代了兰兰离婚、怀孕、离家、分娩、离去的故事，其中穿插着富有感情的、诗歌朗诵一般的旁白；孤苦无依、即将临盆的兰兰流落在外，恰好就瓢泼大雨——哦，这些是不是像极了很多经典戏曲的唱段？

　　人物的设置也是如此，山丹几乎永远是善良、崇高、心中有他人、伟大的，偶尔惧怕艾滋病也够不上人品的瑕疵——考虑到她从小被善良淳朴的牧民娜仁抚养，在众人的帮助下长大，心中有大家无小我也勉强可以理解；作为对照组的邪恶（相对邪恶）代表人物，林珊珊、刘德伦的行为动机则是空中楼阁，动机和行为没有细腻合理的展示。

　　《生死依托》画面如导演所言，为达到感人的效果，画面色彩浓重，开篇羊群、牛马、蒙古包、民间小调很有迷惑性，也很有美感。在这个模型中被催眠后，会被很多囫囵吞枣的桥段感动得潸然泪下——这是成功的“故事解说”电视剧。

　　同期热播的《心术》也有类似的社会诉求，“患者很可怜、医生不容易”的故事内容也同样引发观众的质疑，但明显要现代和鲜活许多。六六笔下的人物也博爱，也善良，也有价值底线，但他们被主流价值观教导依然保持着小小的“私我”；台词不是充满抒情诗歌意味的煽情，而是富有智慧和意趣的现代化对白；故事没有戏剧化的起承转合、一波三折，而是和生活一样又平淡又精彩——六六和《心术》已经向前走了一大步，《生死依托》还在传统里把模型构筑得更精致和更无瑕，但收视率已经说明了观众的选择到底是什么。

　　□梅子笑（北京 媒体人）