笑呵呵的土地爷

　　■ 田野笔记

　　“城隍爷掉井里，土地爷扒头看——捞（劳）不起你那大驾。”

　　在道教神祇体系中，在乡民自己的神灵谱系中，因地就简的乡村小庙中总是笑呵呵的土地爷地位是低下的。上述歇后语说的就是，基于下不能犯上的不可接触原则，土地爷对于掉进井里的高级别的城隍爷的冷眼旁观，爱莫能助与幸灾乐祸。当然，与被指使、受欺负时一样，这时的土地爷还是笑呵呵的。

　　□岳永逸（民俗学者）

　　学者们一般都将土地爷的前身与古代的“社神”联系在了一起。既因为《风俗通义·祀典》的相关表述，也因为清代翟灏《通惜编·神鬼》有“今凡社神，俱呼土地”的断语。康熙五十六年（1717年）修订的台湾《诸罗县志》亦云：“中秋祀当境土神，与二月二日同；访秋报也。四境歌吹相闻。为之社戏。”

　　关于土地的敬拜，官民明显异途。和皇家把持的社稷坛的庄严肃穆与神秘不同，与乡民日常生活融为一体的土地爷是多能的、和善的，是敬拜者可以欺负的。“土地老腾空——神气（起）来”，“土地爷被虫蛀了——自身难保”等歇后语和“黄酒白酒都不论，公鸡母鸡总要肥——尽管端来”，“多少有点神气，大小是个官儿——独霸一方”等对联都是在说土地爷的低微。

　　至明代，土地神已遍及全国乡村。桥头土地、栏头土地、灶头土地、田头土地、山神土地……名目繁多。在不同的地方，人们对土地爷有不同的称谓，如土地公公、田公、土地，等等。有趣的是，根据文人的记述，在不同的地方有功于家国、地方的名人纷纷忝列土地神之列。蒋子文曾经是南京的土地神，祢衡曾经是杭州瓜山的土地神，岳飞曾是杭州太学的土地爷，韩愈则是清代翰林院供奉的土地神。江苏吴县人还曾将汉代的朱买臣、南朝的顾野王奉为土地。

　　当然，无论过去还是现在，一般的乡民并不会特意去探自己叩首的土地爷出身是否根正苗红。人们烧香磕头，只是要土地爷履行多种职责。死人了，或在出殡前或在出殡后，人们到土地爷那里报丧，注销死者的“户口”。生小孩了，人们要到土地爷那里报到，给孩子“上户口”。在山西平定，当一个小孩子生病迷糊不醒时，家里长辈会出面，乞灵于土地为之招魂。在闽台，土地爷还身兼财神，商家有“作牙（迓）”的习俗。在旧历每月初二、十六，祭拜土地公，又称“牙祭”、“作祃”。二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”。是日，商家为了答谢员工一年的辛苦，要请吃“尾牙”宴。在有些地方，人们还会将男女双方的生辰八字贴压在土地庙的香案下，看两人八字是否相合。因为传说故事和黄梅戏的缘故，土地爷促成董永与七仙女的良缘早已家喻户晓，就不容置喙了。