毓老与台湾奉元书院

　　在台湾文化圈，他几乎无人不晓。他是隐士，传授的却是治国平天下的学问；他是满人，发扬的却是华夏奥旨；他属天潢贵冑，自幼遍享王府钟鸣鼎食、锦衣玉饭，中年后却对清苦生涯安之若素；他曾经活跃于历史政治舞台，惊天动地，来台后却旋即隐居民间，默默传授中国学问，前后长达六十余年。

　　1 忆其人 出身煊赫，经历者多

　　（他）感叹地对学生说：“老师在日本满洲国时不做汉奸，老蒋时代不当走狗，到现在九十八岁，人还不糊涂！”

　　他是爱新觉罗·毓鋆，在台湾，人皆尊称“毓老”。毓老生于光绪三十二年（1906年），逝于2011年，享寿106岁。他是清朝努尔哈赤次子代善(第一代礼亲王)裔孙，自幼生活在礼亲王府，——礼亲王一脉，世袭罔替（俗称铁帽子王），从清初到逊位后三年（1914年），共278年，历十一代帝，传十五王，声势显赫，人才济济，堪称“清代第一王”。——毓老七八岁时，太福晋（亲王正室，即毓老母亲）亲授四书，十三岁时读完经书，又受业于陈宝琛、康有为、郑孝胥、王国维、罗振玉等名儒；后留学日本、德国，满州国时曾任职情报机构高阶官员（因恨日本人，故暗中襄助中国情报人员，战后审犯，皇族多为汉奸，唯毓老不是），1947年被蒋中正软禁至台湾，初到台东教育山地学生六年，后回台北任教大学数年，不久即自办书院讲学，直到临终前犹讲论不辍。

　　毓老于中国近代史，亲身经历者多，名公巨卿，多曾交游周旋，偶回顾自己一生事业，曾感叹地对学生说：“老师在日本满洲国时不做汉奸，老蒋时代不当走狗，到现在九十八岁，人还不糊涂！”

　　毓老始终认为“书院自有其力量”，故自创奉元书院，目的就是要“讲中国学问，认识中国学问的真面目。”

　　2 传孔学 宣扬“治天下”之学问

　　“孔学都是治世之学，孔学就只有一个思想，仁。中国人的学问就是一个时，必得乘时以支配天下，仁就是救天下的法宝，所以要以仁为己任。”

　　毓老把中国学问称为“夏学”，书院专讲夏学。“夏，是中国人的文化。中国是广义的中国，是中道之国。天下文化的境界就是中庸。中庸就是用中，谁能用中道，谁就是中国人。中道之国，没有边际。”又说：“入中国则中国之，所有宗教都有末世，只有中国思想没有末世，中国文化是生生不息、是永恒。”又说：“我们书院现在只讲孔学，因为每个人都有专学，孔学以外的，我不懂。”接着又说：“孔学都是治世之学，孔学就只有一个思想，仁。中国人的学问就是一个时，必得乘时以支配天下，仁就是救天下的法宝，所以要以仁为己任。”并以此比较：“夏学，是以大事小。满学，以寡御众。孔学，则是御天下，必使人人皆可为尧舜。——中国文化没有中断灭亡，都是孔老夫子的智慧。”

　　毓老讲孔学，主以经书入门，“依经解经，不是空想臆说”，特别注重用事、经世，曾说：“讲书以《易经》为本源，五经就是五常，经书都是治世之书。”又说：“《易经·蒙卦》：蒙以养正，圣功也。”“养正就是守正，守正太难了，故要‘大守正’，下这么大工夫，就是要达到圣功。一个人守正、养正，特别重要，我们读圣贤书，都是为了希圣企贤。圣功，不是写几本书就成了圣人，孔老夫子是为了有所为，才成圣人。道不行了，才回来鲁国，《春秋》字数最少，是因为孔子年岁最少了！《春秋》和《易经》是孔老夫子的精心二书。你们要真懂得‘深明大义、居正一统’，看历代那些批注都要哭了！中国历代的注解，从秦始皇到清朝都不敢把真经义讲出来。几千年来讲学术都是：奉旨行事。‘大道之行，天下为公，选贤与能’、‘人人皆可为尧舜，有为者亦若是。’这是中国人最伟大的思想，尧不传给儿子，而是让贤。旧时代儒丐、奴儒在帝制时代都不敢明讲。”

　　3 办书院 承续中国书院传统

　　“毓老终其一生秉持书院传统，重视时务、讲究实学、洞悉要义，并且阐明道统、继承学脉，一生亲身示范何谓尊德行、何谓道问学，何谓达则兼济天下，穷则独善其身。”

　　因此毓老特别反对不切实际之学：“中国思想都是实学，讲玄学的都是混饭吃的骗子。很多人不懂得从根上做学问，想从中间插队！没懂其所以，就是虚学，无用之学，空的。”同时批评五四，说：“从五四开始，就拿中国文化写文章换面包吃。文化精神、文化使命都没有了。五四以降的学问，都是虚无缥缈之学，好像知道很多很多，但只能自欺而不能欺人。──五四运动是中国学术败坏的开始。痛定思痛不是空话。稍微用点心都知道人的责任。必得细琢磨：大用在何处？绝不是无病呻吟。”

　　毓老坚持书院讲学，实与中国书院传统一脉相承，乃汲取宋、元、明书院的自由讲学精神，因此上课时总是勇于批评时政、议论人物，积极培养学子、裁成人才，以修身养德，灌输智慧，砥砺以治国平天下为己任。所以毓老心目中的大学式书院，是要能真正做到“大学”，毓老曾说：“大学，就是‘学大’，谁最大？唯天为大，为尧则之。人人皆可为尧舜，因此人人也皆可以则天。天有多大？天之所载，地之所覆，日月之所照，霜露之所降。天之大，没有边界，无所不容，没有半点私心(我们每天以私心入世啊)，不是说君子不器(但我们小器得很)，大器晚成(四十而不惑，五十而知天命，要担大事，最好五十岁以后)，能以美利利天下，才是大矣哉。”所以“大学”就是大人之学，是“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”

　　毓老终其一生秉持书院传统，重视时务、讲究实学、洞悉要义，并且阐明道统、继承学脉，一生亲身示范何谓尊德行、何谓道问学，何谓达则兼济天下，穷则独善其身，——就是要力抗西方偏重知识的大学教育，以一己之力继承中国传统书院形式(民间)、精神(自由讲学)、内涵(成德成材、修齐治平)，发扬中国文化，做到“智周万物，道济天下”的读书人之重责大任。

　　（张辉诚，台湾作家，《毓老真精神》作者）