悯农

　　C03-C05 关注

　　一个传统农业大国在转型现代化、城市化的过程中，农村社会难免会遭遇动荡与冲击，其变迁刺激着每一个关心中国社会发展的良知之士。本期书评周刊所关注的，正是两位三农学者的学术之思与切身之感。在他们身上，我们可以看到历史责任感，似乎还可以看到某种历史的呼应。

　　建设，在行动中获得行动的力量

　　相信很多关注三农问题的人们，会在十八大的报告中，发现希望，重新进行憧憬。报告指出，在三农问题方面，农业是全党工作重中之重，城乡一体化，是解决三农问题的根本途径，要让农民平等参与现代化进程，共同分享现代化成果。

　　三农问题，是一个复杂沉重的时代话题。尽管它被明确提出，只有十几年的时间。事实上，一个传统农业大国在转型现代化、城市化的过程中，农村社会难免会遭遇动荡与冲击，其变迁刺激着每一个关心中国社会发展的良知之士。

　　早在1934年，《中国农村》杂志发刊词就称，在近代史上，新工业和新都市的勃兴，是以农村被牺牲为代价的。而彼时的知识分子，如梁漱溟、晏阳初、黄炎培等，怀着改造农村、复兴农村的理想与憧憬，直接奔赴农村着手建设，形成一种社会运动，并为我们留下一种特别的知识分子传统，概括之，就是不以大义责人，不以玄理明世，在行动中获得行动的力量。

　　整个中国近代史，贯穿着追求现代化的热情，也隐藏着农村社会式微的哀音，总有一些时刻，革命、新政等社会呼唤，盖过了社会真实的哀怨，在社会突飞猛进之中，沉积下问题与矛盾。有学者指出，无论是清末民初的社会剧变和制度变迁，还是民国以来的社会进程，实际上都伴随着农村经济崩溃的过程。此论或许略显尖锐，但却提醒着我们以更深远的历史视角去看待三农问题，这是一个历史层层积累的问题。

　　在中国传统文化中，农村总是以两种面貌出现，一种是田园牧歌式的，“田夫荷锄至，相见语依依”，让人羡其诗情闲逸。另一种是课税重压下被损害被剥削的农村，所谓“谁知苍翠容，尽作官家税”。中国已经于2006年全面取消农业税，但显然，农村的发展，仍然无法承载田园牧歌式的抒情。我们应该很难忘记这样的新闻，一位硕士欲回农村务农，却惹得父亲愤怒至几欲自杀。此中绝望，虽带有狭隘，但终究是刺心的。

　　本期书评周刊所关注的，正是两位三农学者的学术之思与切身之感。作为自发走上三农研究之路的张英洪，他对三农问题的关切，直接来自其切身体验，因此，欲以“精神反哺”，希望自己的学术研究，有助于社会共识的构建，他所提出的农民公民权与现代国家建设的命题，令人深思。

　　张英洪引用这样两句话来定义自己的时代责任，一个是马克思说的：“一个人有责任不仅为自己本人，而且为每一个履行自己义务的人要求人权和公民权。”一个是梁漱溟研究学者艾恺所说的：“如果中国能有未来，那么为未来而奋斗的人们应该为建立起码的公民权而共同努力。”

　　而作为第一位提出三农问题的学者李昌平，在这几年中，以不同的社会身份，行走在农村的土地上，思考体悟着三农问题的新局面，他始终执着地用自己的声音，讲述真实的农村，以数据说话，以亲身经历说话，给出自己深思熟虑的见解。在他们身上，我们可以看到历史责任感，似乎还可以看到某种历史的呼应。新京报记者 朱桂英