观画像石“大片”，梦回汉朝(2)

　　（上接C16版）

　　魔幻片·两城山画像石（书中36页）

　　这幅作品傅惜华给出的题材自上至下分别是神话灵异与宇宙现象，上两行可见造型生动张扬的天上灵兽与神仙（如二排右二人首鸟身）。第三行的主体是两棵树枝缠绕遮天蔽日的“连理树”，树枝之上有婴儿与飞鸟，树下拴着两匹马，另有两个弯弓射鸟之人，正中坐有一人观望。乍看之下，图像竟与《阿凡达》中的“家园树”有几分相似。实际上个人理解这部分似乎并非傅惜华解读的“宇宙现象”（汉画像石一般均为上部画天宫神境，最下部为凡间人事），而是一种巧妙结合的“祈福”图式。如汉代扶桑树上住着11只鸟的确象征着“太阳神”（参见右图两城山画像），但这里取的却是当时典型的“立官桂树”寓意。“桂树”谐音同“贵树”，树下射鸟意为求取功名。有趣的是，画中“桂树”为“连理状”，且树上有多名婴儿，似乎在功名之外，还象征着祈求爱情与多子多孙，一个男人的人生理想跃然石上。

　　历史片·武斑祠画像石“泗水捞鼎”（书中460页）

　　“泗水捞鼎”传说出自《史记·秦始皇本纪》，讲述秦始皇于泗水见江中有周代铜鼎，命人捞之，结果当鼎即将被拉出水面之际，鼎中出现一条龙，咬断了系鼎的绳索，鼎重落入水中，再未被寻到。“泗水捞鼎”是汉画像石中最常见的历史题材，描绘的都是龙咬断绳索的一刻，实为遵循刘邦以此宣扬“秦亡汉兴”用意（传泗水龙转世为刘邦灭秦）。武斑祠画像石是一幅构思精巧，构图绝妙的作品，既定格了戏剧性变化的转折点，又以一种类似“长镜头”推移的叙述方式记录了整个事件过程：工匠用“一座桥”将画面分成岸上与水中两部分，自上而下先是岸上俯身观望的秦始皇与臣子们，然后是因绳索被咬断而分倒向左右两侧的拉鼎侍从，“八”字形桥内是水中乘船抬头举鼎的人们，画中所有人的目光引导着观者能够瞬间把注意力聚焦在“主角”鼎中龙上。