另一所西南联大的“坝上风流”

　　□书评人 罗不特

　　收拾起山河大地一担装，去后方。历尽了，渺渺途程，漠漠平林，垒垒高山，滚滚大江。似这般寒云惨雾和愁苦，诉不尽国破家亡带怨长。雄城壮，看江山无恙，谁识我一瓢一笠走他乡。

　　1937年卢沟桥事变后，金陵大学、金陵女子文理学院、齐鲁大学迫于局势，先后迁至蓉城。1941年太平洋战火点燃之后，燕京大学被迫解散，旋即复校成都。这四所高等学府与当地的华西协合大学均为教会大学，形成“Big Five”，遂有华西坝五大学之称。五大学共有文、法、理、医、农等五个学院六七十个学系，论规模，论师资，论成绩，可以说毫不逊色于昆明的国立西南联合大学和重庆的国立中央大学。

　　对于这几所教会大学，关注民国史的读者可能久闻其名，但真正有深入了解的，恐怕并不多。至于战时教会五大学的“坝上风流”，多亏了岱峻先生的筚路蓝缕之功。《风过华西坝》以翔实的材料、生动的笔触，让我们得以穿过战争的硝烟和历史的尘埃，聆听先贤的謦咳，瞻仰大师的风采。

　　1941年7月26日，西南联大的罗常培教授来到成都，“参观华西、齐鲁、金陵等大学，会到张凌高、刘世传、陈裕光、吴贻芳四位校长，高巍巍的楼房，绿莹莹的草地，看惯了我们那茅茨不翦，蒿莱不除的校舍，来到此俨然有天上人间之感”。这“天上人间”究竟咋样呢？

　　全书主体共十二章，在我看来，大约可以分成四部分。第一部分是概况（即第一章），讲述五大学荟萃坝上的缘起。第二部分包括第二、三、四章，可分别视为生活篇（衣食住、图书馆、茶馆、躲警报、体育锻炼、音乐话剧），情感篇（学生的恋情、教师的情感波澜和婚姻变故），社会篇（教育抗战、学生运动、从军运动、地下党的革命活动等）。第三部分（第五至十一章）是重中之重，简言之，是学术篇，详尽介绍了五大学之学人风采及成绩。譬如，被誉为“亚洲第一大系”的燕大新闻系作育英才，彪炳史册；洋学堂的中国学也不容小觑，燕大有萧公权、李方桂、陈寅恪和吴宓等“四大名旦”，齐鲁大学国学研究所则有顾颉刚和钱穆这样的史学巨擘；华西大学的人类学独树一帜，号称“华西学派”，它的社会学研究也有声有色，蜚声学林；金大拥有全国最好的农学院，扛得起“农业大国的金字招牌”；“东有齐鲁，西有华西”，强强联合，优势互补，打造战时中国的医学圣殿；出身金陵女大的刘恩兰、胡秀英、吕锦瑷、郑小瑛各有成就，巾帼不让须眉。第四部分（即第十二章）是对这段绝唱与骊歌的反思和纪念。

　　抗战打了八年，岱峻先生为撰写这部作品，也倾注了八年的心血。这部力作的诞生，完全是他这些年来致力于民国学术史研究的结果。在此之前，他发现了李庄，相继写出《发现李庄》《消失的学术城》《民国衣冠》等颇受好评的作品。从本书自序可以看出，《风过华西坝》的问题意识就来自他以前的学术积累，而且他定居成都，寓所紧邻华西后坝，占地利之便，得人和之宜，诚可谓胸有丘壑，水到渠成。

　　作者甘于埋首故纸堆，做苦行僧探访历史现场，而且做过数十次访谈，所以书中保留了不少珍贵的史料，也采用了大量难得一见的照片，后人如果要做进一步的研究，本书是必须细读参考的。

　　当然，本书有些地方似可再作斟酌。第一个缺憾是个别章节安排有失妥当，比如第三章谈蔡文娜、熊佛西的情感两节，感觉稍微逸出了本书的主题，倘若单独结集，或更合适。第六章想要处理的是教会大学中外来宗教与本土文化，以及传教士与中国师生之间的问题，这其实是本书非常重要的一项议题，夹在第三部分“学术篇”中，显得不尽整饬。第二个缺憾是有些议题未能充分展开，除了上面提到的外来文化与中国境遇的问题，还有成都地方整个氛围（社会经济文化形势等）与五大学之间的矛盾与冲突（蔡文娜一节就涉及地方势力的介入），以及五所高校之间的博弈，这些问题都值得分辨厘清。

　　瑕不掩瑜，这到底是一部厚重沉实之作。坝上风流，因岱峻先生之笔墨，而为人所瞩望，确然功不唐捐。