纪弦，台湾现代诗的开拓者去了

　　【一种追思】

　　在广义的现代汉语诗歌史上，纪弦或许也可以说是最突出的一位跨越了两个时代，并且对于现代诗歌精神作出了巨大贡献的诗人。

　　纪弦，台湾现代诗的鼻祖，近日以百岁高龄在加州离世，也为台湾诗坛的现代主义运动画上了句点。

　　纪弦早年学的是西方美术，造就了他一生对西方现代文学艺术的崇尚。上世纪30年代初，他以“路易士”的笔名活跃于上海，出版了第一本诗集《易士诗集》，随即也在上海的《现代》杂志发表诗作。当年主编《现代》杂志的施蛰存在为纪弦下一本诗集《行过之生命》所写的跋中回忆道：路易士带了一批诗稿造访《现代》杂志社，并虚心听取了他的意见做了修改。施蛰存最欣赏的一首诗题为《脱袜吟》，其中的句子有“何其臭的袜子/何其臭的脚/这是流浪人的袜子/流浪人的脚”，一方面书写了底层的形象，另一方面也叛离了传统的优雅美学。

　　上世纪30年代中期，路易士与徐迟、戴望舒一起创办了《新诗》月刊，也与杜衡等创编过《今代文艺》《星火》等杂志。抗战后期，路易士成为上海最知名的诗人之一。他的诗作既有对战争的讽刺，也有对战争的超然态度。由于其诗艺的独特，以致张爱玲在当时表示，读了他的诗之后就可以容忍他这个人的“幼稚”了。

　　抗战之后，“纪弦”这个笔名开始启用。1948年，纪弦抵达台湾，开始了他后半期的诗人生涯，也是他最重要的写作和文化活动的阶段。1953年，纪弦在台湾独自创办了《现代诗》季刊，提出现代诗的使命就是要引进世界诗坛新的表现方法。到了1956年，纪弦在《现代诗》第13期上宣告成立包括他和郑愁予等九人为委员，并有罗门等近百位成员的“现代派”。纪弦发表了他执笔的“六大信条”，在诗学上主张对西方现代主义“横的移植”，摒弃对中国传统“纵的继承”，并强调“知性”和“纯粹性”在创作上的主导作用。

　　次年，另一位台湾诗人覃子豪在《蓝星诗选》上撰文对纪弦的六大信条提出异议，又引来纪弦两篇洋洋万言的辩驳文章，以及后来余光中参与的对纪弦的再质疑。台湾诗坛上著名的现代派论战就此展开。现代主义诗歌在台湾的盛行与成熟，与纪弦所引发的现代派论战有直接联系，用他自己的话来说：“论战的结果是：整个诗坛都现代化了；余光中成为一个现代主义者，覃子豪也写起现代诗来了。”从上世纪50年代开始，台湾诗坛还贡献了痖弦、商禽、洛夫、管管、白萩、杨牧等一大批举足轻重的现代派诗人。

　　张爱玲评价当年的路易士时曾用过“朦胧微妙”一词，使得台湾现代诗的源头与作为大陆现代诗的“朦胧诗”有了奇妙的链接。但与朦胧诗这个误打误撞的命名一样，纪弦的诗风其实大多并不朦胧，反倒是颇为明朗、畅快的，甚至充满了诙谐和机趣。比如他会用“拿着手杖7／咬着烟斗6”来建构自己的诗人形象，而因为7+6=13，“一个最最不幸的数字！/唔，一个悲剧。/悲剧悲剧我来了。/于是你们鼓掌，你们喝彩。（《七与六》）”纪弦这个在诗中还以独步的狼、修长的槟榔树等形象自况的高蹈诗人，无疑是现代诗史上罕见的标志性人物。

　　□杨小滨（文学评论家 发自台湾）

　　纪弦 （1913-2013.7.22），原籍陕西周至，生于河北清苑，原名路逾，笔名路易士、青空律。当代诗人，现代派诗歌的倡导者，1953年创办并主编《现代诗》季刊。是台湾诗坛的三位元老之一（另两位为覃子豪与钟鼎文），在诗坛享有极高的声誉。