陈履安：开发心性，要有更大抱负

　　年过七旬的陈履安，日前在北京的一处住所里，接受了新京报记者的专访。这一次，他的身份不是台湾政坛的公子，而是一位低调的修行者。1993年至1995年，他每年演讲超过100场，教授修心的方法，呼吁净化人心，之后又提出“救中国、救人心”理念，走遍台湾全省，深入民间，解民所苦，为民众祈福行脚。这一次，陈履安依据过往的修行经历，分享了他对身、心、灵的理解、认识与实证经验，以对世道人心有所补益。

　　■ 名片

　　陈履安

　　1937年6月生于江西庐山，从美国留学、任教回到中国台湾以后，曾任台湾“教育部”副部长、“科技部”部长、“经济部”部长、“国防部”部长、“监察院长”等职。50岁开始学佛，实践心智科学。陈履安是台湾前“行政院”院长、“副总统”陈诚之子，年轻时与连战、钱复、沈君山并称台湾政坛“四大公子”。

　　佛法与科学并行不悖

　　我小时候兴趣非常广，什么都喜欢研究。所以，虽然我到美国读麻省理工学院，又拿了数学博士，但对于中国传统文化始终极感兴趣，有时间就会研读书籍、请教高人，包括易经、八卦、围棋、诗词、书法、针灸、太极拳、气功等。三十多岁刚留学回国的时候，也投入不少时间拜师学艺。

　　我总觉得中华文化里，有很多精彩的好东西，是现代科学没有研究的。我们中国人应该用科学的精神，结合传统的文化，创造出一套我们自己的东西，对世界会真正有贡献的东西。我本来就对针灸、气功、太极拳有些认识，通过资料，又发现连西方著名学府也纷纷开始研究禅修和心智。开发心智的方法，多为传统的佛教方法，并没有今天的许多心智科学知识。我为了亲身体验，投入了佛法的修行。

　　当时我发现，真正的佛法，不是哲学理论，也不是宗教信仰，而是教你怎么去实证——实践、证明的方法，不说你要去相信，而是你自己去感觉和体验，你自己证明之后，对很多事情的看法自然会改变，人与人之间的关系会改变，你会更有责任心，你不会去恨一个人，会发现伤人也伤自己。

　　有人说想学弘一法师，感叹做不到，因此不敢开始学习。为什么要学弘一法师辛苦的学习过程？古代很多不识字的人，能看的书籍也很少。现在的人不是，现在我们是开放的，接受资讯的能力强很多，大部分人有逻辑观念，生活节奏和学习方法更和古代不同。现代人需要现代化的觉醒方法，一味学古人没有必要，也很不理性，很不科学。

　　修行即修心，每天带着觉性即是禅修。每一个人都要找到自己的路，不要一味学别人。要注意，不同程度、不同背景的人需要不同的方法。家庭主妇、军人、文学家、律师、会计师、音乐家，他们方向、目标虽然一样，需要的方法是不同的。

　　将来怎么推广？要做科学实验，通过现代化和科学化的归纳演绎、逻辑实证，找到不同性格、不同职业的人学习的最有效的方法。我知道有许多方法对现代人很有用，所以觉得有希望。我强调要做实验，是觉得佛法与科学并行不悖。比如，佛法和物理学的关系，佛法讲“空性”，物理学讲“零点能量场”，那里什么都没有，但所有的东西都从那里来。

　　面对灾难应“自他交换”

　　现在，一些企业家喜欢参加禅修训练营。这是好事。但是，重要的是目的和见解要清楚，而且方法要适合不同类型的人。

　　我近来在台湾大学开课，讲授心智科学，开始把课程根据人的心态分为六类，也可以说六个阶段，各有不同的需求，各需要不同的科技知识与修行方法。比如说我们称之为“一般人”的人，他们专注于眼前的事，读书工作、结婚生子、过好日子，对今生以外的或心灵方面没有兴趣。他们需要的，是科学新知和减少烦恼的方法，这类人占人类的70%左右。

　　还有开始投入公益慈善或照顾别人的有慈悲心的好人，开始寻找答案的人，已经走了一段修行之路、有些境界或感应但卡住无法前进的人，知道需要去寻找心性的人，体会到心性的人等等几类，所处的阶段不同，需要的东西不同，方法也不同。

　　还有一个话题，我们身边，电视上，网络上，每天到处都是灾难、苦难。面对别人遭遇的苦难，我们怎么做？这是一个如何开发慈悲心的问题。

　　我常用的方法是四个字：自他交换。在电视上看到一个人遇到灾难，很苦。想想，如果我是他，我会怎么样？看到一个人极其讨厌，想想，如果他是我的兄弟，还会这么讨厌吗？你会发现，人的分别心很强，但不断交换身份的时候，感觉会变，你对人的批评会减少，别人对你的批评自然也会减少，你和人的关系会变好，当别人受苦，你也会想到要去帮助他。

　　■ 心灵榜样

　　新京报：在您看来，有身、心、灵较好融合的典型或者说榜样吗？

　　陈履安：我佩服的修行人非常多。很多不怎么出名，但他用一生的功夫修行，非常有成就。比如尼泊尔的夏扎仁波切，大多数人可能都没听说过。他是一位101岁的大活佛，基本上不出山，不建寺院，也不募款，只做闭关中心这一件事情。夏扎仁波切一生建了上百个闭关中心，常年在喜马拉雅山麓，带领上千位修行人在深山中闭关禅修。这是很特别的一位。藏区也有几位这样的人，是藏人，一般言语不通，对一般人话也不多。

　　■ 拓展阅读

　　陈履安谈心性

　　近年来，西方学府如哈佛、耶鲁等已经开始进行心智科学方面的研究，包括心念对细胞与物质的影响、禅修与身心关系等。其实，西方宗教文化对心智的基础知识远不如我们。近代西方流行的身心灵一说，其英文是body身、mind心、spirit灵。其实西方人讲的这个心，是指意识。不是我们讲的心，我们谈的明心见性的心，是指心性、自性、觉性，是指一切万事万物的本体，这观念是西方宗教文化中没有的。

　　在佛法中，一切现象的本质本体，称为心性、觉性，是可以运用止观禅修的方法，来亲自经验、证明的。我们对心性的觉受，不容易用言语表达出来，就好像“痒”的感觉，言语讲不出来。内观心性的方法，需要训练，人人都能做，和宗教并没有什么关系。

　　佛法能开发自性和心智。很可惜的是，千余年来，通过佛教自印度传向世界的过程中，佛教掺杂了许多和开发心智没有什么关系的文化习俗、礼仪规矩和宗教仪轨。近百年来，更由于战乱和不安，多数寺院沦为旅游景点、迷信场所，不再具有净化人心、开发心性的功能。

　　因此，我强调心智科学的重要性，而较少谈佛教或佛法。心智科学是一门结合现代科学与内观科学，开发内心的智慧与潜能，探索生命实相的科学。二十多年来，我一直在推广，将这些开发心性的方法，现代化、科学化、生活化和实用化，并进而纳入正规教育，成为人类通识的一部分。今天开发心性，要有更大一个抱负，要把理念跟科学结合起来，让更多的人升起智慧和对人的关怀。也就是说，把开发自性，与认知科学、物理学等结合起来，成为让大家都能学习的心智科学。这是我个人这么多年来的一个心愿。杨振宁最近发表了一两篇讲物理学与佛学结合的文章，大家可以找来看看。

　　■ 记者手记

　　民国公子范

　　灯光昏黄，陈履安坐在一张佛像图下面，桌子正中摆放着烛灯，灯的中心也有几尊佛像。在这样一个环境里，老人穿衬衫，戴领带，接受媒体的采访，说话不急不慢，不时拿起茶杯喝陈年普洱。长子陈宇廷坐在左手边。

　　对于自己的修行经历，陈履安对记者说：“传统修行的路，我走了二十五年。我希望大家不要走得这么长、这么辛苦。我会把我修行路上的所知所学，一段一段，清楚地整理出来，成为现代人需要的现代修行方法……”他修过的佛法很多，向近百位高僧活佛求法，还做了大量的求法和修行笔记。

　　陈履安今年76岁，一直心怀感恩，“凡是带领过我的人，我都觉得非常感恩，想要回馈”。“很多师父不要我回馈他们，我也只是个初学者，看到一点光的时候，我就想把一些修行的基本方法带给大家。”陈履安说。

　　本版采写/新京报记者 吴亚顺