侠客岛的崛起

　　■ 剑桥金庸（17）

　　五岳派覆灭后大约二十年，两名龙姓和木姓的青年武术家在航海旅行时漂流到东海的一座岛屿上。在那里，他们发现石壁上刻有唐代诗人李白的诗歌名篇《游侠之歌》及其注解，在注解中隐藏了一部武术学的高深研究著作。这部著作极有可能是1270年南宋覆灭时期的武术家们特意为后世保留的思想结晶，主其事者或许为黄药师。

　　这部著作中也包含了武术世界的理想主张。这种理想是双重性的：首先是对于武术自身达到至高境界的追求，其次是对于武术实现正义的信心。在两位武术家试图解读其中武术典籍内容的同时，他们也成为这种武术理想的坚定信徒。此后通过招收弟子来到岛上，他们将这种湮没已久的理想主义重新发扬起来。这座岛屿也因此被他们命名为“侠客岛”，意为“属于游侠的岛屿”。

　　在1533年，龙与木离开了侠客岛，去邀请武术世界公认的两位大师，妙谛与愚茶来参与解读。在对于任何武术典籍都据为己有和秘而不宣的习俗下，龙与木打破了门派的界限，和其他武术家分享自己的发现，不能不说是难得的高尚行为。

　　武术世界两大首脑人物的到来使得侠客岛的跨门派武术研究进一步迈向繁荣。不久后，四人决定进一步扩大这一武术学院的范围，将其他著名武学家也邀请进来。同时，按照理想主义的原则，经过详细调查，对于那些作恶多端的武术家予以打击，除非他们接受邀请来到侠客岛。这就是著名的“赏善罚恶”原则。

　　调查发现，后者的范围之广出于意料，几乎每一个武术门派的掌门人都有劣迹。这一点或许并不像看上去那么难以理解。在缺乏约束机制的情况下，武术这种暴力工具的独占性，必然包含着对于非武术人群的剥削和掠夺。

　　然而侠客岛的领导者并不理解这一点归属于武术世界本质存在的负面性，而简单地认为这是个人的邪恶所致，同时强调对邪恶的惩罚应当立即执行，只有应约前往侠客岛，交出自己的武学知识才可能获得宽恕。在侠客岛1533年的第一次“邀约”中，因为不服从而被杀的武术家多达十四人，另外有三十七人应邀前往侠客岛，但再也没有离开过。

　　同样的惨案在此后几十年反复发生。通过这种简单而粗暴的恐怖主义行为，侠客岛建立了对武术世界的隐匿统治。对于侠客岛来说，它正在不遗余力地贯彻其理想，通过逐步消灭“邪恶者”，让武术世界变成一个至善的乌托邦。在这一时期，大部分武术资源都被集中到了侠客岛，从而不仅使得跨门派的、长期的武术学研究成为可能，也使其领导者可以按照自己的意愿对武术世界进行控制，武术世界的天空上宛如出现了一座飞行的拉普他岛（Laputa）。

　　但侠客岛以正义之名进行的统治并未达到效果。武术世界的诸多问题并未解决，反而由于其在武术世界引起的巨大震荡，制造了更多的问题。在十六世纪中叶来自日本和中国海盗的“倭寇”之乱，由于侠客岛对于中国武术世界防御能力的严重削弱，变得极其难以克服。侠客岛对于中国沿海武术势力的扫荡，甚至被认为是倭寇的进犯本身。对侠客岛自命的正义来说，可谓是莫大的讽刺。

　　□新垣平（作家）