爱的颂歌 没有爱情，生活将变得暗淡无光

　　在爱中，主体尝试着进入“他者的存在”，他将超越自身，超越自恋。而爱的神奇之处也正在于，它将带给我们一个全新的世界，“世界来临、世界诞生，而不只是填满我的视线”。

　　法国著名哲学家阿兰·巴迪欧的《爱的多重奏》，原名为Eloge de l'amour，直译过来便是“爱的颂歌”或“爱之颂”。2008年巴迪欧应阿维尼翁戏剧节之邀，与记者尼古拉·特吕翁就爱这一主题做了对谈，本书正是在这次对谈的基础上编辑而成。在巴迪欧看来，这本书是由一名哲学家所做的关于爱这一主题的一首颂歌。

　　毫无疑问，爱在我们的生活中占据至关重要的地位。它是无数文学艺术的核心主题，也是公共话语空间和私人交往时最常被谈及的主题，我们谈论爱、向往爱、追求爱，经验爱，也为爱所苦。但在巴迪欧眼中，这一切可能都只是一种虚假繁荣，因为在他看来，在我们身处的现代社会中，爱情实际上备受威胁，因此他提出我们要“捍卫爱情”。

　　巴迪欧找到了现代社会中对爱情的两个威胁。一种威胁是“安全性的威胁”，他以法国交友网站宣扬的“无需风险，您将拥有爱情”这个理念为例，认为现代社会中弥漫的追求安全、规避风险的理念正在残害爱情。通过事先的安排、理性的计算，人们以安全性为名义武装自己；但在避免一切风险和一切邂逅的同时，也就失去了生命的诗意。因为“爱情说到底起源于偶然的相遇，它不可能是在完全没有风险的情况下赠予生命的礼物”。巴迪欧认为对爱情的第二个威胁是否认爱情的重要性。在他看 来，很多人只是将爱情当作一般意义上的享乐主义的一个变化形式，是享乐的一种形态。这种将爱情降低为一种享乐的想法最终与怀疑主义的爱情观相契合——怀疑主义者不仅否认爱情的重要性，他们更怀疑爱情是否真正存在，而非欲望的一层美丽外衣。最终，怀疑主义者也将对爱情持享乐主义的态度，以潇洒之姿游戏人生。若是有人要和他们理论，他们一定会以一副明白人的姿态教育你：认真你就输了！

　　正是在这样的意义上，巴迪欧认为，作为一名哲学家和“爱者”，他有必须站出来与世人分享他对爱的本质的看法，重提爱的重要性，谱出一曲爱的颂歌。

　　在巴迪欧看来，爱首先处理的是一种分离和分散。两个人，两种不同的形象，两种不同的生命体验和生命姿态，在偶然的相遇中与对方联系到一起。巴迪欧认为爱即意味着，在偶然的相遇之后，一个人从“两”而不是“一”的观点来看待世界，这是一种从“差异性”而非“同一性”的视角看待世界的方法。进一步言之，在爱中，主体尝试着进入“他者的存在”，他将超越自身，超越自恋。而爱的神奇之处也正在于，它将带给我们一个全新的世界，“世界来临、世界诞生，而不只是填满我的视线”。巴迪欧向我们描述了一个极具诗意的画面：在山村中，某个宁静的傍晚，把手轻搭在爱人肩上，看夕阳西下即将隐入远处的山峦；我知道我的爱人亦在静观这一切，静观这同一个世界。在此际，她和我，带着我们的差异性融入这唯一的主体，这爱的主体中，而世界向我们展开——“世界诞生”。因此，巴迪欧认为“爱一直是一种可能性，一种参与到世界之诞生的可能性”。

　　在关于爱的讨论中，爱与欲望的关系是所有人都无法绕开的话题。怀疑论者试图以欲望取代爱，享乐主义者以舒适与和谐为出发点消费爱和欲望（最终也模糊了两者的界限），但巴迪欧则对两者做出严格的区分。在巴迪欧看来，欲望朝向身体，而爱情朝向他人存在之整体。在爱的体验中固然包含着欲望，但“托付身体只是这种整体的物质象征”。“身体的仪式，只是语言（爱的宣言）的物质抵押品，通过这种身体仪式传递的是这样的理念，关于一种美好的新生活的承诺将会实现。”巴迪欧进而用每个人都能感同身受的描述性文字来佐证抽象的论述。他说，性，无论多么精彩，一旦结束就会进入某种虚无。而由爱守护的欲望则剥去了这种虚无——“处在疯狂热恋中的爱人们都知道，爱就在此处，如同一位守护着身体的天使，当清晨醒来之际，两人的身体都聆听到爱的宣言，感受到一种莫名的清静”。

　　最终，哲学家奏响这曲爱的颂歌，是因为这是他所发现的关于世界的真理，如果不再相信这真理，如果如怀疑论者那样放弃爱情和不再相信爱情，那才是真正的灾难——“其实所有人都知道这一点，如果这样的话，生活将变得暗淡无光。”

　　新京报记者 吴永熹