劳力、不劳心的生活

　　闲暇能维持生命不僵化，供人明德省过，不断培养一个人充实其克胜邪恶的力量。

　　上世纪80年代，台湾乡土散文兴起，众多散文家开始描绘山林田园生活的闲逸与自得，并以此反思都市文明的种种弊端。陈冠学即是这一风格中产量丰沛的作者，而其代表作便是《田园之秋》。

　　陈冠学1934年出生于台湾屏东县，国立台湾师范大学国文系毕业后，曾任编辑和教师多年，上世纪80年代他辞去教职，重归田园，过起晴耕雨读的书生农夫生活。散文集《田园之秋》以日记体的形式记录了一年中从初秋到晚秋的田园生活，有农时农事的记载，有自然美景的描绘，也有晨昏读书的心得。

　　看这本书的时候，正值北京再次重度雾霾，走在街上空气弥散着焦煳的味道，在这样灰暗的空间中烦躁的心情无法摆脱，此时再看陈冠学笔下的乡间更被触动：“浅蓝的晴天上抹着几丝薄纱也似的白云，空气如此澄澈而清凉。如今回想起来，早在十多天前无怪早晚已仿佛有了秋意，甚至中午日光遍照之时，也一样带着清泉似的气息。”更让人动容的是这种田园生活带给陈冠学的纯朴心境，“日入而息，凿井而饮，耕田而食，含哺而熙，鼓腹而游，而不奢求，不贪欲，过着无所不足，劳力而不劳心的安详生活。”

　　陈冠学对于农人生活的倚重，自有其思想渊源，他曾师从牟宗三，钻研中国古代哲学思想。在《田园之秋》中陈冠学常常提到庄子、老子，以此批判现代的政治文明，反对工业社会将人降为工具，整日过忙忙碌碌、不知所谓的生活。他在一篇日记中特别说到闲暇的重要性，认为闲暇能维持生命不僵化，供人明德省过，不断培养一个人充实其克胜邪恶的力量，“没有从容不迫的生活，哪会有天高地厚的性情呢？”

　　在这篇日记中，陈冠学提到了《吕氏初秋》上的一句话：“迫生不如死。”我想“迫生”是绝大多数人的生活状态吧，但我们当然是不能选择死的。可对于已经生活在工业文明中的都市人，又怎么能活得更平静、更愉快呢？也许我们可以试着过过陈冠学笔下诗人的生活，“真正的诗人的生命在于超越生存事态以上的心灵，而不在于其血肉之躯。”陈冠学认为这些诗人才是世间的真有睛者，他们不会被已有的欲望、概念束缚，“见所即见，闻所即闻，觉所即觉”。

　　观点：即使我们不能完全睁开眼睛，也总要有意识地减少奢求贪欲，为自己挣得一点精神世界。陈冠学延续的是《击壤歌》中体现的中国古代传统，当我们被各种信息所填充，在都市中为物质所困而疲于奔命时，《田园之秋》或能带来返璞归真的提醒。

　　新京报记者 江楠