从蛮夷到华夏：楚国之路(2)

　　（上接B03版）

　　从独霸南国到逐鹿中原

　　代表人物：文王熊赀、成王熊恽

　　标志事件：北进中原、东下江淮、召陵之盟

　　楚武王“观中国之政”的遗志很快由他的子孙践行。武王去世，文王熊赀即位，他做的第一件事是迁都于郢（今湖北荆州北），接下来，几乎把全部精力倾注于战争，以兵甲来介入中原政局。

　　楚文王行事强硬，任人唯能，“甚至可以不分民族，不分等级，破格提拔，充分信任”，同时以公族为核心的国人对他有所约束，国力增强，疆域不断扩大。楚文王在位13年，得益于此期间打下的基础，到其子楚成王熊恽时，楚国已经是方圆千里的大国，成王有两大战略方针：北上，想“投入文明世界的主流，登上政治舞台的中心”；沿淮水东下，争夺、垄断长江中游的有色金属，为此成王向河南地区扩张，身在洛邑的周惠王还赐祭肉给楚成王，叮嘱他“镇尔南方夷越之乱，无侵中国”。

　　但此时的中原政治格局，早已不以周室为主导，楚国大国之路上的阻碍者，是和他们一样期待抢占周政府遗留下的权力真空的其他诸侯国，具体说，楚成王碰到的对手是春秋五霸之首，齐桓公。

　　公元前659年起楚成王连续三年征伐位于河南的郑国，郑国求助齐桓公，后者于公元前656年率齐鲁等“八国联军”出兵抗楚，双方都忌惮彼此的实力，遂于该年在召陵（今河南郾城）会盟，楚国答应恢复对周室进贡过滤酒用的苞茅，双方罢兵。

　　召陵会盟，楚国做出形式上的让步，但也展示了让诸侯侧目的实力，通过会盟，成王眼界大开，也开始关注礼制，要把楚国建设得“郁郁乎文哉”。这一理想终于没有实现：公元前626年，晚年的楚成王打算废太子商臣改立，反被商臣逼宫，被迫自杀。垂垂老矣的楚成王提出一个要求，他想在就死之前吃一只熊掌。商臣没有允许。

　　从问鼎洛水到广兴礼乐

　　代表人物：庄王熊侣

　　标志事件：问鼎洛水，饮马黄河

　　楚成王抱憾而终，但楚国上升趋势不改，商臣即位，是为穆王，而他的继承者，就是与齐桓公并列春秋五霸的楚庄王熊侣。

　　楚庄王最出名的事迹，大概要数“问鼎洛水，饮马黄河”。公元前606年，即位7年的庄王攻打陆浑之戎。这是他第一次涉足中原，却在陆浑虚晃一枪，将大军开到洛水边，在周天子的眼皮底下阅兵。周定王为此十分不安，派王孙满前去“慰问”庄王。

　　在洛水边，楚庄王问王孙满：“周天子的九鼎有多重？”王知道他的用意，回答说周王室的法统“在德不在鼎。”庄王说，把楚军兵器上的铜钩折下来，足以铸成九鼎。王孙满不卑不亢，阐述了“德之休明，虽小必重；其奸回昏乱，虽大必轻”的道理。

　　与王孙满的会面，让楚庄王明白了文化软实力的重要性。在上层社会，他大力推行中原化，参考中原礼法制度，重新制定楚国宫廷礼仪制度，还号召学习中原文化。楚庄王有茅门之法，一次，太子有急事进宫见庄王，车撞到了茅门屋檐的下水沟，作为司法官的廷理按照法度把太子的车辕斩断，杀死了驾车者。太子哭着去告状，请求庄王杀掉廷理。庄王回答道：“法者所以敬宗庙，尊社稷，故能立法从令尊敬社稷者，社稷之臣也，安可以加诛？”庄王的做法得到了中原各国的认可。

　　《国语·楚语》记载，在谈及培养太子之道时，大夫申叔时认为，应该教太子学《春秋》，还要学“诗”、“礼”、“乐”等，这多是周的礼乐制度和文献。致力于提升文化实力，楚国第一次被刮目相看，收获的不再是各国的恐惧与仇恨，还有褒奖与接纳。

　　【史观】

　　以属诸夏 当时最进步的民族思想

　　公元前591年庄王去世，共王即位。楚共王时期，楚国在文化方面发展迅速，在冶金、髹漆、织帛三大行业，代表了楚国物质文化的先进水平。对于语言交流，以前能操夏言的楚人多是贵族，人数很少，到了楚共王时代，不分贵贱，多数楚人已经兼通楚言、夏言。

　　公元前560年，共王去世，生前他自称“不德”，留下遗言，要大夫给他“灵”或“厉”的恶谥。这时，令尹子囊站了出来，认为应该谥之为“共”。他说：“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷，奄征南海，以属诸夏，而知其过，可不谓‘共’乎？”

　　在张正明看来，子囊所说与其说是共王建立的功业，不如说是楚人奉行的路线，“这条路线……显示了贯通南北、融合夷夏的恢宏气魄，是当时最进步的民族思想”。

　　春秋时代的民族思想，主要有三家：第一家以管仲为代表，其纲领性主张是“戎狄豺狼，不可厌也；诸夏亲昵，不可弃也”；第二家以孔子为代表，其纲领性主张是“裔不谋夏，夷不乱华”，契合春秋中晚期华夏小国谋求自保的需求；第三家以楚国多数君臣为代表，其纲领性主张便是子囊所讲“抚有蛮夷”、“以属诸夏”，切合春秋时代楚国开疆拓土的需求。

　　“相比之下，楚国的民族思想对社会发展、民族融合、中国统一最有利。”张正明写道：“所以，楚国版图的扩大，财富的增殖，政局的稳定，兵势的强盛，以及文化的进步，都是其他各国所不能及的。”

　　这一民族思想，影响了楚国的政治制度和社会发展，使得楚国社会开放、包容而颇具活力。当然，楚人没有因此一劳永逸，而是继续争斗，最终迎来秦楚决战。

　　【延展阅读】

　　张正明的楚史研究

　　张正明（1928～2006），已故华中师范大学教授，中国著名史学家，楚学泰斗。著有《楚文化史》、《楚史》、《长江流域民族格局的演变》等著作，为楚文化和长江文化研究作出了开拓性贡献。

　　1、《楚史》

　　楚学主要开创者、奠基人张正明先生的这本书，讲述了楚国八百年的兴衰史，记录史实，分析时势，结合现代思想加以评述，史论结合，既引人入胜，又发人深省，是研究楚国历史文化的经典之作。

　　2、《楚文化史》

　　《楚文化史》是张正明的又一部楚学研究著作，沿着楚国历史的发展脉络，深入楚国的文化肌理，从铜器到语言，从习俗到老庄哲学，从日常生活到神灵崇拜，皆有精彩评介。

　　3、《秦与楚》

　　这本书对比了秦国与楚国历史、政治、文化诸方面，以此来探讨华夏文明。张正明强调学术对于国家与文明的重要性：“中国任何统一皇朝的国家机构都要有两个根基，其一是民众，其二是学术……如果民众艰困，学术空虚，任何统一皇朝的国家机构都只能是摇曳的风烛。”