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“神医”为什么这样红

2014年07月15日 星期二 新京报
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  专栏

  除了文化的因素,长期以来医保的缺乏,也为各种巫医或气功大师的崛起提供了契机。这在农村更成问题。所以我愈来愈相信经济发展和教育提升,会让科学主义逐步扎根人群。

  在我小时候的生活里,巫医是一个挥不去的记忆。有所谓的“北方四大仙”之说——蛇、刺猬、黄鼠狼和狐狸,它们据说很容易修炼成精,附着在人体上,给众生看病。他们随处可见,我曾经的邻居,我同学的母亲,我的远房亲戚,都有人以这样的面目示众,坊间似真似假的传言,增加了他们的神秘性。他们在一个欠缺科学主义土壤的社会里,如鱼得水,不需要过度自我宣传,也并不明码标价,仅靠患者打赏来维持着营生,最低限度不会让自己饿着,有的甚至富且贵了起来。

  “异曲同工”的巫医和算命先生

  突然想起这桩事,是因为刚刚看过一则报道,退休女子石某谎称能用意念发功治疗癌症,骗取谢女士26万余元。患有宫颈癌早期的谢女士延误治疗最终癌细胞扩散,石某被北京市二中院以诈骗罪终审判刑6年。石某何以能发功治癌?因为她自称是九天之上的大圣王朝女皇,有“天书”,烧成纸灰即可治病;还有“延寿符”,戴在身上增寿延年。和我家乡的那些巫医一样,她治病时也需要抽烟,在云山雾罩中,给人深不可测之观感。

  我小时候也去看过巫医。他们什么病都揽,小到头疼感冒,大到晚期癌症。单就我可以确证的个人见闻而言,没见哪怕一次疗效。传言中的所谓疗效,大多不甚靠谱。就像我的一个大龄美女朋友,经常叫算命先生掐算姻缘,有些论断和预测已被证明为伪,但她仍惯性一般寻求大仙指点迷津。偶尔貌似准过一次,也实在是从概率上也该如此了。我曾不止一次劝她不要算命,费钱不说,信命还影响个人抉择,耽误事儿。她总不听。这算命和巫医治病都有一个共通的心理,十次准过一次,其他不准的九次就都忘记了,单单记住这一次,就足以在心理上支撑他继续倒向神秘主义。

  算命偶尔会准,是因为存在概率。巫医偶能看病后患者痊愈,则是因为存在安慰剂效应,和疾病的自愈现象。前者类似于我们常说的心理作用,所以临床试验中,总要做安慰剂比对。后者譬如感冒,无需吃药,也会自愈。

  曾经我对巫医半信半疑,根源在信奉神秘主义的心理基础。记得中学时读三毛的随笔,里面经常有她在非洲遇到神秘巫医,治病如何灵验的叙事。读者很多是中小学生,三毛以亲历的话语文本活灵活现展现巫医之神奇,害人不浅,因为信巫医会影响科学医治,因此牺牲健康者注定不在少数。

  神迹存在之地,巫医繁殖土壤

  就我的观察,西医的信奉者大抵不对巫医感冒,而对江湖游医推广的“中医养生”或神秘主义宗教感兴趣的,则相对容易被巫医引入。绿豆汤可治百病这样食疗至上的伪科学都拥趸甚众,各种漏洞百出的养生配方都能信,信信巫医并不算有违他们的智商。

  我还见过很多希冀依凭神迹治病的宗教徒。神迹的存在之地,就是巫医繁殖的土壤。当然,传统宗教在这方面会好很多,因为经过千百年的淬炼,也有了一个渐适应科学主义的过程——虽然它们在传播过程中也因信奉者个人因素而有不同的理解。新兴宗教则还缺乏一个检验的过程,由此可能带来的负面效应相对高些。

  说这些并不妨碍宗教本身具有积极性的立论。而且发展到今天,正信的宗教一般也不鼓励甚至禁止信众信奉巫医。

  什么样的人会成为巫医?在我看主要是两种人,一种是骗子,一种是精神病人。不要轻视后者,他在巫医群体中也占据一定比例。在我的家乡,常有某人发癫数日,而后恢复镇静,即成巫医的传说。在有些人看来,这是神灵附体的一种程序,但就现代医学而言,或可说他患了幻听幻视及妄想症之类的疾病,从此真就觉得自己有了医治百病之神力。

  除了文化的因素,长期以来医保的缺乏,也为各种巫医或气功大师的崛起提供了契机。这在农村更成问题。所以我愈来愈相信经济发展和教育提升,会让科学主义逐步扎根人群。巫医文化源远流长,可是比对下婴幼儿的早夭率、人均寿命和一般疾病的治愈率,就知道现代医学,相较于巫医并传统本土医学,高明何啻百倍?但这事儿急不来,大家且病且珍惜吧。欢迎以诈骗的名义举报各路神仙。

  □韩福东(专栏作家)

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