齐泽克 “视差之见”开“眼戒”

　　齐泽克的《视差之见》可谓“良心之作”，因为从内容到形式，它都与齐泽克此前的著作存在质的差异：态度更加冷静、客观和理智，思路更加清晰，行文更加流畅，也颇为讲究英美哲学追求的形式逻辑，讲究“起承转合”的“行文常规”和“始叙证辩结”的“学术规范”。文字虽不晦涩，却同样艰深，这倒不是因为他“以艰深文浅陋”——把水搅浑，以掩饰自己的浅薄轻浮，收哗众取宠之功，而是因为他的想法异于常人，为常人所不及。

　　独特的“存有论”使齐泽克卓然独立

　　迄今为止，齐泽克出版的著作已有五六十种之多。但他独把《视差之见》视为自己的代表作，因为他在此勾勒出一套独一无二的存有论，而存有论是哲学的灵魂。或许是出于自身的谦虚，或许是出于对黑格尔的尊重，他总是给自己的存有论披上黑格尔的外衣，把它说成是黑格尔的存有论。但识者不难发现，这套存有论已经“拉康化”，甚至已经“齐泽克化”，因为明显地打上了齐泽克的标志。这套存有论强调主体的分裂，强调“太一”（the One）自身存在的差异。但只有通过视差的转移，才能看到这种分裂和差异。依据这一存有论，主体和客体都是纯粹的“牵涉自身的否定性”。如此一来，齐泽克使自己原本分散的哲学见解融为一体。正是这种存有论，把齐泽克与其他当代哲学家区分开来，使他卓然独立，超然绝世，成为继福柯之后西方最著名的哲学家。

　　《视差之见》是对《发痒的主体》的发展。在《发痒的主体》中，齐泽克首先澄清了“主体性”一词的内涵，继而对海德格尔主义、法国当代政治哲学、女权主义的解构主义敬而远之。在他看来，它们形同实异，全都把笛卡儿式的主体性视为可以实证、自成一体的一致性。但在齐泽克看来，笛卡儿致力于抹除整个现实，因而有其颠覆性的蕴含和激进的维度。笛卡儿式“我思”是“空位”，只发挥纯粹的结构性功能。只有从实体性一致性退却，主体性才能发挥纯粹的结构性功能。这意味着，真正的主体性只能来自它与实在界的相遇，以及它因此导致的分崩离析。齐泽克由此确立了一种崭新的主体观：主体自身存在着无法消除的分裂和差异，因而是发痒的主体。齐泽克认为，只有对此了然于胸，才能揭示主体在反对资本主义意识形态方面具有的解放性潜能。

　　齐泽克认为，令主体分裂的，使主体存在差异的，使主体发痒的，正是视差客体。那么何谓视差？何谓视差分裂？何谓视差客体？视差与实在界、辩证唯物主义、辩证法、意识形态、主体、政治的关系如何？答案尽在《视差之见》一书之内。

　　从文艺批评中感受“反哲学”的魅力

　　阅读此书，必须明了齐泽克哲学与传统哲学的分裂和差异：就“哲学”一词的传统意义而言，齐泽克的哲学属于“反哲学”。这种“反哲学”的标志之一，是与文学艺术批评“秘响旁通”。在笔者看来，尽管齐泽克以“欧陆哲学家”自诩，骨子里却是风流浪漫、潇洒倜傥的文学艺术批评家。比如，他对美国著名小说家亨利·詹姆斯的《鸽翼》的解读，就显现出异乎寻常的真知灼见，也能让我们体验他的“反哲学”的巨大魅力。

　　凯特是个聪明绝顶、敢作敢当的女子。母亲去世后，她的富孀姨妈收容了她，想让她嫁个金龟婿，她却爱上了穷记者邓舍尔。凯特这时认识了重病在身、命不久矣的富家女孩米莉，两人一见如故。但米莉又对邓舍尔一见钟情。凯特见此，心生一计：利用米莉对邓舍尔的倾情，让邓舍尔接近米莉，盼着在米莉病逝之后，得到她的财富，然后与邓舍尔喜结连理，享受大富大贵。于是三人同游威尼斯，不料米莉与邓舍尔渐生情愫。凯特见状，虽然忧心忡忡，却又不能戳穿自己的阴谋，使之前功尽弃。最后米莉病逝，凯特和邓舍尔也分道扬镳。传统上，我们对这个故事的解读只能停留在肤浅的陈词滥调上：神圣的爱情在金钱面前不堪一击。最终死者长已矣，生者亦分离，令人常叹息。

　　这显然不能令齐泽克满意。在齐泽克看来，我们还必须追问：神圣的爱情“何以”在金钱面前不堪一击？米莉在获知以她为针对目标的阴谋后，没有揭穿和报复，而是与之配合，任其发展，从而找到了“自主行为”的空间。她洞晓一切，但她装着一无所知。一旦米莉获知了邓舍尔和凯特的情人关系，获知两人夺其遗产的阴谋，她会怎样做？一旦邓舍尔获知，米莉已经知道他和凯特的计谋，他又会如何应对？在这里，米莉最值得注意：在获知这个阴谋后，她做出了牺牲姿态，即坦然接受死亡，并把财富留给邓舍尔。但我们不要为她的利他主义姿势所迷惑，因为这个姿势本身充满恶意，而且恶的程度并不亚于凯特的阴谋：把钱留给邓舍尔，意在摧毁凯特和邓舍尔的关系。这是摧毁他们幸福前景的最佳方式——凯特和邓舍尔不仅无法接受她的财富，而且无法维持两人的爱情。

　　两人无法生活在一起，因为米莉虽然已经死去，但邓舍尔把米莉留在了自己的记忆里。这是凯特无法忍受的。“以一个陈词滥调为例——男人和女人对下列问题的回答并不一致：‘有两种类型的伴侣，一种类型与别人做爱，但在做爱时幻想着与你做爱，一种类型只与你做爱，但在做爱时幻想着与别人做爱。这两种类型，你更喜欢哪一种？’多数男人更喜欢第二种，多数女人更喜欢第一种。同样，凯特已经准备忍受第一种类型的伴侣（邓舍尔可以与米莉同枕共眠，但在心里只应幻想着与凯特享受鱼水之欢），她甚至督促邓舍尔这样做，从而拒绝第二种类型的伴侣（凯特和邓舍尔结为连理，同时邓舍尔幻想着与米莉共赴巫山云雨）。在凯特看来，她跟邓舍尔的婚姻必将如此。”

　　即使最愚不可及的电影，齐泽克也能从中发现人类共同的恐惧与幻象。《视差之见》的确令人“眼戒”大开。

　　□季广茂（《视差之见》译者）