最爱香山好之山居园林

　　三百年前的盛世辉煌，三百年后文化积淀，香山历经时代变迁，世事沧桑。厚重而古朴，历久而弥新。当岁月的尘埃被悄然拂去，璀璨的艺术之光又重新绽放。香山静宜园是三山五园当中自然景观资源最丰富的一处，在国内的山地园林当中，静宜园极具典型性。本期约会大师，特邀中国古典园林研究、保护与建设领域的著名学者耿刘同为我们讲述最爱香山好之山居园林。

　　特邀专家耿刘同，中国古典园林研究、保护与建设领域的著名学者、专家。

　　香山静宜园 

　　一个独特的山居园林

　　皇家园林是皇家文化的重要组成部分。皇家园囿的出现大概在每个朝代都要经过一百年时间，因为它需要有文化的积累。圆明园是1744年才基本完成了四十景，距离清朝入关正好是一百年。园林是一种文化，宫殿是一种制度，园林必须有文化的支撑，才能成为一个很好的园林，皇家园林更是这样，比如说圆明园、香山静宜园，都是在康乾盛世最好的时候建成的。

　　香山静宜园是“三山五园”中一个很特殊的地方，它完全是个山地园林，而且是三山五园的制高点。要讲园林艺术，静宜园是“三山五园”中自然风景景观资源最丰富的一处，其二十八景主要指自然风景，而由人再赋予它一个主题，这是圆明园所没有的。圆明园是平地造园、挖池堆山，人工的东西多，其他的园子也是如此。

　　静宜园在中国园林史上有独特的地位，在国内现存的山地园林中，也是很突出、很典型的。一般的私家园林很难把自然的山水包含在园子里，只有皇家能做到。

　　香山不是没水，我们说山水园林，它是有水的，而且有泉水。但香山的每一个水面，比如进门的静翠湖、双清的湖面、见心斋的湖面，都在不同的高层上，而且都能保持住这个水面。所以香山在“理水”上有很高的成就。香山静宜园虽是个山地园，山地园也离不开水，香山在水景上也是非常有特色的。

　　香山二十八景 

　　富于层次，道法自然

　　静宜园对自然风景的开发是恰到好处的，很多建筑是藏在山坳里的。一般山地园的建筑有三种情况，一种建在山顶，一种建在山腰，还有一种建在山下；静宜园有山下的、平地的景观建筑，也有的景点在山腰、半山腰上的，还有在山顶上的。

　　园林的建筑和景点讲求“藏”和“露”，比如在香山的别院里，昭庙有个很明确的主线，很有层次，从平地一直到一个小山顶上的琉璃塔，不断通过建筑的功能需求进行延展。在色彩上、造型上，用了藏传佛教的规制；有红有白，颜色都很鲜艳，将西藏的雪域地域风情体现了出来。这样一个建筑丰富了香山静宜园的建筑类型。从造园来说，也满足了皇家除了山居需求之外的政治需求。当然它也有信仰的功能在里面，所以说香山静宜园把中国园林建筑，包括中国寺庙建筑，以及汉、藏两地的建筑形式融在一个园子里，这是很难得的。

　　香山二十八景，有“法自然”的特点。比如说隔云钟，是远处的香山寺的钟声飘过来，才叫“隔云”钟；“栖月崖”这个地方看月亮也是最好的，特别是月亮升起的时候。除了勤政殿以外，香山二十八景的建筑不是很大，大多是一些小的点缀，却把每个地方的自然风景也点活了。晴天、雨天、雪天，也都有不一样的景致；在雨景当中，香山的层次显得更清楚。有时候看两座山峰是在近处的，但由于雨的关系就把它们分得更开了。

　　香山静宜园的复建和保护

　　香山静宜园被帝国主义破坏以后的遗址遗迹，基本上都存在，这几年进行了一些复建。我们希望恢复以后可以把山里的东西点活，不断地让人从感性上从直观上更能理解到三山五园中的制高点香山静宜园是什么样的。而将香山寺恢复建成以后，这里的历史可以推到一千多年前的盛唐，这就不光是停留在静宜园的阶段，更停留在千年香山这个历史大主线里面。

　　所有的皇家园林，都反映了四个方面的成就，第一，天赋的原生性，香山的山水是原生态的；第二，文化的汇聚性，香山的文化不光是园林文化的问题，更有皇家文化的各个方面，还有宗教文化、植物文化里面；第三，生态的覆盖性，它有一个生态圈，比如说金莲花只有在香山这儿开，再远处的在北京就要到百花山；第四，城市的功能性，不管是从康乾时代的北京城的需要，还是从现在首都北京的需要来说，它都具有城市的功能性，老百姓有游览需求，皇帝也有出行游览需求，他也不愿意老呆在紫禁城里，乾隆皇帝一年中大约要在三山五园住上半年。

　　今天我们保护香山，更要去保护这里的生态布局，比如水源、古树名木和山峰。我们现在对香山静宜园的保护、开放管理措施，也是延续了静宜园的历史，延续了香山的上千年历史。而开发利用没有一定的模式，只有正确的思维、正确的认识。

　　采写/新京报记者 张雪松