有什么样的内心就有什么样的世界(1)

　　以色列，与神角力者。

　　世人对以色列复国一直存在两种看法，一种认为以色列人早在三千年前就拥有巴勒斯坦这块土地的“产权证”，不可能再有人比他们还早，因为以色列人遵照神的旨意把当地种种乱伦败坏到极点的原住民比如迦南人（希腊人称其为腓尼基人）灭了（利未计第18章）。因此现代以色列的发展是《圣经》预言的实现，或者是犹太人不可避免地回归到先辈们的土地和国家的重生，是老天注定。

　　而另一种看法不认为以色列在1948年的诞生是圣经预言的实现，不认为那是从前在这块土地上的任何经历的延续，而是两个悲剧性因素的后果；首先是一些国家拒绝接受生活在那里的犹太人，拒绝把犹太人当做社会的固有成员；其次，是犹太人，当然不是全部，不肯从身体和文化上完全同化于所在国家的人们，宁愿生活在社会的边缘，宁愿做一个独居的民族。他们认为，人类会走向哪里是不可预测的，这一过程只能由人类自身决定，因此使得以色列在巴勒斯坦诞生和发展的是严酷的现实。现代以色列和圣经历史关系不大。

　　参考书目：

　　《以色列史》

　　《一本书看懂以色列》

　　《阿拉伯史》

　　《中东国家史》

　　阿利亚的犹太先锋与特拉维夫

　　什么是以色列地？在许多犹太人的心目中，它是“应许之地”和“流着奶与蜜的地方”，但事实上，那是一个贫瘠、多砂石的偏远省份，以山地和高原为主,北部是海拔2000多米的黑门山、戈兰高地，西部濒临地中海，中间南北向的犹大山脉，东部是约旦河、死海和东非大裂谷，而中南部则是内盖夫沙漠，以色列的沙漠面积占到国土面积的65%。1517年以来，一直由奥斯曼帝国统治，在地中海东岸，犹太人和阿拉伯巴勒斯坦人共同生活在这块并不肥沃的狭小土地上。

　　到以色列第二大城市特拉维夫-雅法，去追溯它的典型性以色列建国史你才能逐渐明白“应许之地”与“争取之地”的含义。它由特拉维夫和雅法相邻的两座城市组成，一个建立于第二次犹太移民潮，一个据说早在诺亚方舟时代就存在，他们一个年轻，一个古老，一个活泼，一个美丽，经过无数磨难，生活在特拉维夫-雅法的以色列人却依然乐观、美好。

　　葡萄园“拯救”第一批犹太先锋

　　这里最显著的地理特征就是地中海海岸线的沼泽地和雅孔河口的断崖。1882年7月31日，在雅法东南8英里处一块未经开垦、荒无人烟的狭长砂地上，第一批阿利亚（希伯来语意思是上升，相当于移民潮）带来的新居民，建立了来自巴勒斯坦之外的犹太人第一个定居点。在这个后来被人们称为“里颂”的城镇里，犹太先锋们开办了第一所希伯来语幼儿园和小学。不过圣地的生活远非诸事顺遂，疾病、贫瘠的土地、农业知识的缺乏、奥斯曼官员和当地阿拉伯人的强烈反对种种问题，将他们推到破产的边缘，甚至经常挨饿。罗斯柴尔德家族“收养”了巴勒斯坦的犹太村庄，引进葡萄园，把第一次阿利亚的犹太先锋们从崩溃的边缘拉了回来。据说里颂酿的葡萄酒非常成功，在1900年巴黎博览会上获得一枚金牌，与拉菲堡等并肩而立。

　　这里发展成第一个纯犹太人城市

　　同第一次一样，1904年开始的第二次阿利亚也由俄国的反犹骚乱引发，但这次阿利亚送来了包括以后成为犹太国国父的那一代人，最著名的是早期的三位总理，其中大卫-本-古里安是最重要最能干的一个，以及其他一些领袖。

　　据说大卫-本-古里安身高只有1.6米，花岗岩般的下颚挑战性地向前突出着，他所代表了的是当时一群富有理想主义的世俗年轻人，这些人胸怀强烈的使命感，致力于“赎买土地”，力图证明自己并不像犹太人的诋毁者指责的那样，只能从事商业，也同样适合体力劳动。他们崇尚斯巴达人的刻苦精神，对个人行为有很高的标准，拒绝一切享受，并拒绝私人财产。他们的食物是小扁豆和大豆汤，住的泥棚常在烈日下坍塌。他们断绝了与故乡、家庭和先前的整套生活方式的联系，不仅跟自然抗争——许多人死于疟疾——还要和第一次阿利亚的成员斗争，因为后者更乐意雇佣阿拉伯人，而不喜欢工价较贵、经验较少、不那么听话的第二次阿利亚先锋们。

　　这些年轻人的生活异常艰难，自从双脚踏上巴勒斯坦土地的那天起，一切有关流着奶与蜜之地的幻想全都破灭了，只有十分之三的人留在了巴勒斯坦，其余的或是返回了故乡，或是去了欧洲或大西洋的另一边。

　　但第二次阿利亚的10年里，特拉维夫发展成第一个纯犹太人的城市，拥有139幢房屋，1419名犹太居民，同时阿利亚成员的政治意识逐渐觉醒，诞生了一些政党以及防卫组织，除了物质方面的发展，文化方面的进展也很引人注目，尤其是希伯来语重焕生机成了日常用语……这些历史都记录在特拉维夫的故土博物馆、艺术博物馆和犹太人大流散博物馆里。

　　（下转D03版）