中秋节：让传统在“面向现代”中传承

　　■ 社论

　　现代文明跟传统，不应是“二分法”里的对立物，而应是“你中有我、我中有你”。现代文明不能轻易否定传统，传统也要“面向现代”。

　　“明月当空洒银玉，又是一年团圆日”。团圆日，思团圆，以家为思怀原点，国人的情感线在中秋这天，沿着“每逢佳节倍思亲”的轨迹不断拉长。“惟有今宵，皓彩皆同普”，愿所有人都被家眷温情的“亲情圆月”照拂，婵娟与共。

　　吃月饼、赏明月、寄乡愁，这些应景开启的仪式与思绪，勾勒出了中秋作为重大传统节日的意义刻度。在社会流动频密、价值多元的今天，中秋依然能引发人们心绪的同频共振，这无疑指向了“传统”对公众文化认同与向心收缩的强大召唤力。

　　但也正因为流动太快、价值分化太严重，不少传统事物在现代技术与文明的冲刷下被瓦解速度加快。在这个特殊的日子，有个问题更值得社会思考：该怎样让“传统”与“现代”这两个交集与隔膜共存的价值集束体系，在拉锯中持衡相处？在传统与现代面前，我们又该有着什么样的扬弃倾向？

　　这并非无谓的命题：前不久的多起社会热点事件，比如王宝强离婚风波，相声界的郭曹师徒大战，都曾引发传统与现代价值的“对撕”。这也让人思考，在基本的常识启蒙业已完成的当下，哪些传统是可堪秉承的精粹，哪些又该接受现代价值的淬炼？

　　诗人艾略特的一段话，或许可资参考：假如传统或“世代相传”的意义，仅是盲目因循前人的风格，那么传统就一无可取。也就是说，继承传统，不等于对其所有样式与表征进行“原样复制”，僵硬地粘贴到社会背景墙上。事实上，在“唯变不变”的当今社会，拿着某些刻舟求剑式成规让公众遵循，拿着一成不变的规则文本去套现实社会运作机理，也是在“害”传统，让传统显得迂拘僵化。

　　前两年，有地方政府用“二十四孝”故事宣传画宣扬孝道，里面不乏“郭巨埋儿养母”之类的例子，引发舆论反感。弘孝扬善是好事，可若过于拘泥形式本身的沿袭，而不是汲取传统中的营养厚植向善土壤，那无异于对继承传统的错解。

　　王宝强离婚和郭曹骂战事件也是：前者涉及婚姻忠诚、责任等家庭伦理维系；后者则道出了，半家庭关系的传统师徒制与“一日为师终生父”观念在契约本位的当今社会的困境。毋庸置疑，传统中的很多代表真善的正向价值，依旧需要秉持，但传承也得择其善者传承，并重在传承内在精神，而非拷贝“老祖宗留下的物件”。比如曲艺工艺收徒和学艺，眼下本该多些人性与对等尊重，而不宜僵硬复制强人身依附的家奴化形式。

　　节日向来是传统传承的标志性节点，其传统也一样。或许很多人跟亲人人各一方，但纵然团圆难现，多些对家庭价值的珍视，平时常回家看看，就是精神传承；在物质丰富的时代，不少人仍然喜欢吃月饼，也有人对月饼已经没有感觉，但无论如何这只是一种形式，无碍我们对中秋文化内涵的秉承。

　　现代文明跟传统，不应是“二分法”里的对立物，而应是“你中有我、我中有你”。现代文明不能轻易否定传统，传统也要“面向现代”，这样才能“向传统要现代”，从传统文化根系中吸收现代养分。泰戈尔说的“古老的种子，它生命的胚芽蕴藏于内部，只是需要在新时代的土壤里播种”，也意在于此。而中秋等佳节，正是适合集中“播种”的时点。