再版

　　《中国文学批评史大纲》（校补本）

　　作者：朱东润/陈尚君

　　出版社：上海古籍出版社 2016年11月

　　此书为中国文学批评史奠基之作，以现代文学观念梳理与鉴别传统诗文批评文献，范围自先秦至清末，内容涵盖诗歌、散文、小说与戏曲，体例以个人为目，搜罗宏富，材料精审，见解精辟。

　　朱东润先生国学修养深厚，又曾留学英伦，故对文学本质及价值颇具通识。论者或赞其接受了进化及审美的新观念，或誉其庚续了知人论世的传统，实则朱先生蔚为大家，盖以其深具文心而已，故议论能通贯古今，多有发明。如论《诗序》，谓后人作诗，直欲并古人作诗之志与赋诗之志于一身，遂为中国诗词之特性。类似阐幽抉微，理解同情，所在多有，可谓史家之大义，学问之圭臬。

　　此书原为朱先生三十年代印制的大学讲义，经不断增补修订，于1944年以《中国文学批评史大纲》书名出版，此最新版为朱先生弟子陈尚君校补整理，历年讲义稿凡有删改处则以脚注出之，对于研究朱先生的诗学颇具价值。读此书，想见前辈学人之风，信乎山高水长，一部中国文学批评史亦即一部中国文人的心灵史。□景凯旋（学者）

　　《被禁锢的头脑》

　　作者：（波兰）切斯瓦夫·米沃什

　　译者：乌兰 易丽君

　　版本：广西师范大学出版社 2016年10月

　　《被禁锢的头脑》属于苏珊·桑塔格所说的那种“诗人的散文”，按照她的说法，诗人的散文都有一个特别的题材，即诗人使命感的形成，但米沃什此书描写的却是诗人使命感的丧失。书名即已经体现了此书的主旨：人是一个独立的存在，丧失了独立自我，人就将不成其为人，文学也将不成其为文学。

　　此书出版于1953年，在揭露极权的思想禁锢方面，米沃什的先见之明迄今仍显示出无与伦比的深刻洞察力。他指出，时代产生了一个新的道德原则，它所根据的不再是善恶标准，而是进步的标准。知识分子由此解决了“哲学的贫困”，通过对历史必然论的认识而获得个人的生命意义，并以此创作来为新政权的高墙添砖加瓦，这样的文学注定是失败的。

　　米沃什是一个兼具诗性与理性的诗人，既有理性的怀疑精神，同时又有对超验意义的激情。他始终坚持自由、正义、尊严与智慧等传统价值，并且第一个指出了新信仰背后的道德虚无。正是由于这一点，在他那些悲伤的作品里依然充满对这个世界的信任，给我们指出最基本的事物。□景凯旋（学者）

　　《殷海光林毓生书信录》

　　作者：殷海光/林毓生

　　版本：三辉图书 中央编译出版社 2016年7月

　　我1988年入学北大就碰到林先生的命题——“中国传统的创造性转化”，二十余年来不时浮现脑中，觉得自己的一些尝试是在回答这个问题。这本书信录，可以部分当作林先生的学思分享，可以了解到林先生这个创见萌发得早，大致在他台大毕业，就读芝加哥大学思想委员会之际，算是思想出自青年，先有洞察再有研究实证。有一点不可不提，就是林的学问缘分太大了，受教于五四一代人物，台湾自由主义开山者殷海光。芝大又受哈耶克耳提面命，还听过阿伦特的课，实在让人羡慕。

　　本书的策划人严搏非十余年来以出版表达自己的问题关切，引领思想辩论，选书眼光之高，志业之深沉专精，实在让我感佩。这份书信录，让我自以为可以和中国自由主义先辈接头，体悟他们的生命学思，翻阅之中，内心渐有拓宽。

　　我多年痛感没有遇上好老师，走了很多弯路，在学问生命上不能成器。看殷林二人的书信，觉得有人生导师，说是人生的大幸福不为过。读这本书信录，求学问道者可以林为楷模，在为师者可以“殷鉴不远”。教学相长，如切如磋，这些字眼在这本书里是实实在在的东西。 □薛野（西西弗书店创始人）