路德维希·冯·米塞斯 宁折不弯的诚实

　　瑞士的朝圣山，在1947年的春天迎来一群经济学家和政商要员，由哈耶克组织的“朝圣山学社”要在此会聚。不管是当时，还是当下，该学社或都是一个颇有争议的学术群体，但抛开所有这些而回到会议的现场，却有过甚为惊奇的一幕。

　　会场上的路德维希·冯·米塞斯，在讨论间脸色骤变，令人诧异。不顾组织者哈耶克的私交情面，愤而离场。哈耶克可是他的弟子。

　　两年后，1949年，米塞斯的《人的行为》出版了。“如果没有可看得见的国民，就没有可看得见的国。”“经济学对于有权力的人的妄自尊大是一个挑战。如果你没有注意到这个事实，你就不可能懂得经济思想史。”这些散落在书本里的表达，打开了两年前“愤然离场”的谜底。

　　坚持完整的“个人”是米塞斯贯彻一生的价值选择。他拒绝使用观察的方式研究人的行为，它们太过复杂，不可能将其以解构的方式进行研究，而且害羞等本性使得无法被正确观察。这意味着，人不是物理上的原子式个人，而是运用其自由意志在日常生活中行动的人，不能像工程师处理非生命物质的技术那样来处理，那种试图通过统计方法来找出经济规律的经济学，在他看来将误入歧途。这样的机械处理技术，目的可能听来美轮美奂，但通向美好的途径，却反个体和反自由，而两者却是经济运行的基础。

　　米塞斯见证了逆“个人”价值而行的政策手段，给德意志人民带来的无尽灾难。但在哈耶克组织的会议上，仍然存在庞大的群体在支持这样的政策干预倾向，米塞斯果断离场，显得直率而古怪。

　　那渐行渐远的背景，是米塞斯一生“做学问”和“做人”的方式所在——写作上直抵问题，古板而缺乏灵活；思想上坚持认定的真理，从不妥协。风起云涌的二十世纪，让他这样的“宁折不弯的诚实”付出了沉重的代价。经济大萧条到来的前后，干预和计划政策兴起，垄断了欧洲和美国的经济思想，米塞斯对它们保持着警惕。但不管是在奥地利，还是颠簸到了美国，米塞斯都被严重边缘化。政府拒绝他的政策建议，大学不给他正式的教职，所有的经济研究工作只能依靠一些私人基金会维持，深处变动年代的孤独感，不得不从自己举办的私人讨论班里寻找慰藉。

　　米塞斯以92岁的高龄，在1973年离世。尽管在此后的二十年间，他差点被忘记，但他的经济思想的境遇，渐渐有了转变。二十世纪末，见证了冷战的结束和历次的经济危机，米塞斯的经济思想被拾起，即便包括斯密和李嘉图等古典经济学，在欧美大学校园里已被冷漠，但他的作品却吸引了一批又一批的青年读者，在流行财经作家面前也不逊色。

　　时至今日，从整个人类经济思想的发展脉络看，米塞斯和奥地利经济学派所获得的，“赞誉”和“质疑”都兼有。但半个世纪前，在知识面前不妥协，以己身力量迎战二十世纪的那个米塞斯，同样影响着中国的经济研究。台湾经济学家夏道平早年翻译的《人的行为》，在上世纪经由复印本在汉语学界传阅，二十年来，米塞斯作品在大陆的汉译本仍在涌现，尽管这一头经济思想“大象”来得晚了点，但终究是来了，带着他的进步和局限提供了更多的思想选择。

　　新京报记者 罗东

　　详见B02-B05版·主题