嚎啕之神的驾临

　　安徽池州傩始于商周，有几千年历史传承，也是中国目前保存最完好、规模最大的傩戏民间艺术。池州傩事活动分傩仪、傩舞、傩戏，还有与之相伴的傩俗，随着城镇化发展，傩戏的生存受到挑战，傩戏如何适度保护、顺势而变，成为民间和政府的共性话题。

　　黎明前迎神下架

　　正月初七凌晨5点，九华山东南部黑魆魆的山麓里，会首（年首）姚家伟与6位执事人默默地在灯光昏暗的“荡里姚氏宗祠”会合，点亮红烛，摆上米、豆、茶、果、白糖和糕点等贡品，搬出日、月两只木箱，开始了延续千年的傩仪。这是安徽省池州市贵池区梅街镇刘街社区姚街组一年一次的“迎神下架”。

　　“都来啊！贺！新年上七接神明，顶礼躬身品物亨，庆贺良辰佳节景色，名成利就万年春”。随着姚家伟的朗声诵念，他手里的五色神伞有节律地抖动起来，日月木箱此时被开启，30枚被称作“脸子”的面具被取出，用棉花蘸着白酒擦拭后用柏木烘烤一下，按所代表的身份按固定的排列位席依次放入龙亭。摆放了脸子的龙亭会接受村民的供奉，而真正人神合一的时刻要等待夜幕的降临。“脸子”是神化了的外相。村民们戴上脸子是神，摘下脸子是人，人神交错的体验即将来临。

　　傩和亚傩文化遍及国内外70多个国家和地区，源于商周祭礼，傩在池州山区被通称为傩戏，也因高歌之声的拙朴，有号啕神会的说法，而这在其他省份的傩事活动中并无此称谓。据著名傩文化专家王兆乾的弟子，池州市文化馆原馆长李大成介绍，从1987年殷村姚恢复傩戏以来，池州傩是中国目前保存体系最完整、规模最大最集中的民间文艺活动。荡里姚会首（年首）姚家伟也是池州傩国家级非物质文化的唯一传承人。

　　池州的傩事活动以“社”为单位，在献供品、祈求、吃腰台（吃夜宵）、朝社（庙）上各有不同。池州市文化广电新闻出版局局长何建民说，朝社（庙）是依靠地缘、亲缘、行政等关系的地域性的社群祭祀地祇的民俗，比如正月十三是同一水系、田亩相连的梅街镇源溪村缟溪曹、缟溪金、徐村柯相继朝社的共同日子，因为以和为贵的三个村的面具雕于一棵树的上中下三段，因此朝社顺序也以上中下为次第。

　　入夜后众神到来

　　晚上7点，夜幕四合，真正的高潮是社坛启圣迎接众神到来。

　　荡里姚的社坛启圣开始时，会首（年首）姚家伟带着执事悄悄走出了宗祠，前往土地庙。上供品、点蜡烛，诵“接神词”断词，随后姚家伟举神伞不断闪动肩头，表示神已降临，此时锣鼓声大作，灯笼、火把点亮，鞭炮响起，众人快速跑步回祠堂，等候在祠堂的村民鞭炮烟花迎接。

　　傩仪之后傩舞正式开始，荡里姚的执事们商量后确定了包含《伞舞》、高跷马《关索大战鲍三娘》、《跳财神》、《五星会》等9个节目。傩舞是傩事活动里最重要的部分，尤其是《伞舞》，起源于先秦的“绂舞”，是祈求丰收的舞蹈。

　　古拙、传神、人神交错的傩舞现场，高跷马在表演中出现意外，一只马在祠堂的空地上摔倒。高桥马必须是由4名未婚男子出演，李大成告诉记者，今年的高跷马只有两人是演过的，另两人是新人，而《跳财神》的则是第一次登台，《五星会》里五个神仙一半是新上的。

　　李大成说，演职人员的流动是各村傩神会普遍面临的问题，一是有经验的老人过世，二是现在的娱乐形式多，年轻人可选择空间大，傩戏不一定是他们喜欢参与的娱乐方式。不过现在一些步入中年的村民，也渐渐喜欢傩戏，源于他们逐渐滋长的对傩戏文化的理解，和对自然、生命及长辈等敬畏之心，傩戏在农村的自然生长是深受传统影响的。不过，令人担心的是，随着城镇化发展，迁出人员居住方式的改变，宗祠文化的影响逐步削弱，傩戏的生存“土壤”也受到影响。

　　传承了几千年，恢复了才三十年的池州傩的生存现状再次受到挑战，傩戏如何顺势而变，如何适应性保护，在池州市成为民间和政府的共性话题。

　　何建民认为，池州傩有外来受众，有内部的彼此交流才具有真正的传承力，而傩戏里人性与文化的承扬，那里更是有一个莫大的心灵世界。

　　本版摄影/新京报首席记者 陈杰

　　本版采写/新京报记者 刘旻