中国的志异文化

　　再有5天，就是传统节日中元节了。如今科学昌明的时代，鬼似乎只是一个带给我们感官刺激的形象，用来挑起人心中的恐惧。尽管其存在有无早已不是人们关心的话题，但鬼在人类内心中的魅力却丝毫未减。在我们被半夜观看的鬼片吓得瑟瑟发抖时，或许从未想到古人也曾被同样的恐惧所支配。翻看古人留下的笔记小说，鬼故事的显要地位不容置喙。从《吕氏春秋》中的黎丘之鬼，到《聊斋志异》中的聂小倩，甚至在官方编纂的史书中，它也占据一席之地。在文士圈里，鬼之有无也作为严肃话题被讨论，从汉魏之际王充、阮瞻义正辞严的无鬼论，到清代蒲松龄、纪昀对无鬼论的讥讽揶揄，可以说，如果没有鬼的存在，文人的生活该有多么无聊。

　　古人为何会对鬼有如此执念，以至不惮倾注笔墨心血，让它变得真实可信？鬼的本体是死亡，对鬼的执念当然也是源自于对死亡的好奇和困惑。人们恐惧死亡，因为它会彻底终结一切，但人们又期望死亡不会是彻底终结，而是进入另一个世界。在这个世界中，死去的人会再度重逢，生前的生活会继续延续。甚至，死后世界是比生前世界更加公平正义的世界。鲁迅在他的小说杂文中不止一次以鬼为譬喻，批判人间的种种不公与虚伪。如果理解了这一点，就理解了古人制作这些鬼故事时的内心真意：“鬼之为言归也”。带来死亡恐惧的鬼最终成为了人们希望的寄托：我们只是偶尔闯入了人间的鬼魂，历经人世的种种悲欢离别、苦乐哀怒，最终要回到那个死亡的世界，或许在那个世界中，人的故事比鬼的故事更加充满困惑、好奇和恐惧。