“非遗”的市场

　　2月5日至15日，“中国非物质文化遗产生产性保护成果大展”举行。据悉，大展吸引了近15万人前来参观。对于“非遗”项目来说，要实现“活态传承”，必然要考虑其经济来源和生存空间的现实问题，如果自身不能独立，就需要政府来扶持；如果把艺术品变成市场化的商品，就要与生活结合，题材、技法、制作工艺等都要发生根本性的变化。

　　买卖 

　　“非遗”产品价格相差甚远

　　2月13日，记者也前往参观，一进门，还没走到山西东湖老陈醋的展区前，就闻到了阵阵醋香。醋厂带来了自己的酿制绝活，参观者不仅可以现场了解陈醋酿造技艺，还能现场品尝及购买各种老陈醋精品。其中，5年陈酿的手工陈醋因其味香、价格相对较低而吸引了大批的购买者。

　　一路往里走，还有皮影、黎侯虎、剪纸、景泰蓝、象牙等，都是既有展示，又有销售。价格从几十元到几十万元不等。

　　这是否过度市场化了呢？很多人担心原汁原味的非物质文化遗产因此走了样儿。

　　“现在市场化是一个不可阻挡的趋势，凡是可以被市场利用的非物质文化遗产，市场决不会让它闲置。”北京民俗学会秘书长高威说。比如醋、酒等非物质文化遗产，它跟生活结合得比较紧密，一直都是市场化的，不像景泰蓝、雕漆、象牙等，离生活比较远，很多人可能一辈子都不会有。但醋、酒，是生活中离不开的东西。

　　如何酿醋、酿酒，这些最传统的手工生产技艺，其文化价值是显而易见的，但是在机械化生产后，它们的劳动力成本很高，生产周期长，价格也要高得多，所以在市场竞争中渐渐退出了。

　　如今纯正手工酿制的醋或酒，正在远离我们的生活，高威认为，这些工艺，已经不可能进行大规模生产。将来可以进入博物馆，国家把它们维护起来，让后人能看到，回顾历史，知道手工时期，最高水平的醋是这么做的。

　　市场化 

　　让“非遗”复活并得到创新

　　黎侯虎制作者李小梅也认为市场化保护了非物质文化遗产。在山西黎城县，黎侯虎本来是每个妇女都要学的基本手艺，因为不少习俗要用到它。比如小孩出生“望满月”时，要由孩子的姥姥拿上“黎侯虎”，放到小孩怀中，意在示意小孩像虎一样健壮，然后小孩母亲再把“虎”放在小孩的身旁，虎头冲向小孩身体，示意这只“虎”能护佑孩子健康成长。“以前的黎侯虎并不是商品，也不能卖钱。”李小梅介绍，直到1998年，黎侯虎被国家邮电部选为虎年生肖邮票发行。之后，“黎侯虎”才成为旅游纪念品，并走进了千家万户。李小梅说，原本很多人都不做黎侯虎了，如今，因为做它可以赚钱，大家又做起来了，在品种品类上，还有很多创新。

　　活态传承 不能“自立”的需政府资金扶持

　　皮影制作者汪天喜很感谢非物质文化遗产市场化，让他可以重操旧业，并“生活得很好”。

　　在电影、电视普及之前，皮影戏一直是陕西一带民间最受欢迎的娱乐表演，当时，一个县里有很多皮影戏表演团队，“他们对皮影的需求量很大，比如表演新曲目，或者表演中的损耗等，都需要补充。”汪天喜回忆说，当时靠制作皮影就可以养活一家人，尽管当初的皮影一般一个才卖5元。

　　要不是非物质文化遗产市场化，皮影戏没落后就无法翻身了。“如今，作为一种手工艺品，一个皮影的价格可以卖到几百元。”

　　北京民俗学会秘书长高威说，皮影作为旅游用品，或特色手工艺品，现在看来，市场前景也不是太好，毕竟皮影要用牛皮羊皮去制作，这个手工制作成本很高，又不是生活必需品。坦率地说，作为旅游产品，大家更希望买一些廉价的东西，现在有些皮影不是皮的，而是拿塑料制作，用机器刻出来的，胳膊腿也能够动，让小孩去玩。一个二三十元，还比较好卖。

　　尽管如此，皮影作为民间艺术，在生活中依然应当有它的地位和价值。比如在几个室内庙会，如东城文化馆庙会、丰台文化馆庙会以及地坛庙会，都有皮影表演，小朋友们不是简单地看，而是到后台自己去操作。以后皮影不是当一个普通的戏或者动画片去看，而是希望作为一个体验项目，让大家参与。这就适合在一些年节或重大喜庆的场合，进行参展或表演。即使这样，政府的支持依然是重要的，毕竟它不是一个能靠市场自己维持生存的行业。政府提供必要的展示机会，包括为培养传承人提供必要的条件和资金支持，为它做一些宣传。这是政府应尽的责任，毕竟它是存在了上千年的艺术，它又是传承历史的一个非常生动的形式。说白了，文化很大程度是要靠政府养的，比如日本的歌舞伎，一年表演两回，由国家来养，作为一个民族艺术保留下来。类似的项目还有很多，有历史价值，但又不能自己养活自己，需要政府去扶持。