防火防盗防女人

　　■ 糊涂读史

　　□端木赐香（历史学者）

　　春秋战国之际，中国女人就被称之为“色”了，且这种色的力量可以撼动整个国家。《国语》云：“好其色，必授之以情，彼得其情以厚其欲，从其恶心，必败国且深乱。”《左传》云：“夫有尤物，足以移人，苛非德义，则必有祸”。女子祸水论就这样开场了。

　　漫长的历史长河中，被视作国家级祸水的女人可组成一串长长的名单：夏桀之后妹喜，商纣王之后苏妲己，周幽王之后褒姒，夫差之后西施，陈叔宝之后张丽华，汉成帝之后赵飞燕赵合德姐妹，唐玄宗之后杨玉环……

　　有趣的是，古希腊从荷马时代起，也流行“女人是祸水”的观念。这从古代希腊文献与文学作品中可以发现。

　　在荷马史诗中，荷马对其笔下的女人几乎没什么赞扬，除了屈尊守节的奥德修斯之妻潘奈罗佩之外，其他女性如赫拉、雅典娜、海伦等被荷马揭批得一无是处。

　　希腊神话中潘多拉的故事更明显地表达了“女人即祸水”的社会观点。潘多拉是美丽的，但这种美丽是有夹带的——她随身携带的魔盒里全是瘟疫、死亡、恐怖、悲伤、穷困……一句话，女人是祸水，女人是万恶之源。

　　中国这边的智者，如孔子，一句简单客气含蓄的“唯女子与小人为难养也。”相形之下，古希腊那边的智者却在他们的作品中出语尖刻。欧里庇得斯说：“妇女比咆哮的大海、湍急的洪水、势不可挡的火焰还可怕；她的存在证明了上帝对于人类的仇视。”修昔底德说：“假如创造女人的神存在，我要寻出她的住所，去和他说，他是罪恶毒害的创造者。”希蓬那克斯说：“一个妇女给男子两天快乐的日子，一天是和他结婚的日子，另一天是给她送葬的日子。”阿里斯托芬云：“患眼病者受害匪浅，但有害也有利——患病时不曾见过一个女人。”

　　源头上如此相近的文化社会观念，最后走出的政治历史路径却如此不同：中国女人直到当代还在背黑锅；而西方，制度的归制度，女人的归女人。原因何在呢？窃以为最关键的原因是，中国的思路一直是防火防盗防女人，而西方的思路是防火防盗防人类——人性的弱点是男女共有的，不搞制度建设，男人比女人还祸水！