《白》与白的异化

　　□书评人 张维

　　白，是生活中最常见的颜色，白色的墙壁，白色的纸张，白色的衬衫。实在找不到白的影子，对着正午的大太阳望一眼，你立刻就会明白什么是白。

　　白不仅指颜色也可表示事物行为、状态、方向等。白是设计师最喜欢运用的元素之一，设计师也从白的不同意境中吸取创作灵感。日本设计师对白有一种特有的钟爱：三宅一生的白凸显了看似无形却疏而不散的褶皱之美，山本耀司用白展现其二维剪裁的简洁流畅，安滕忠雄的清水混凝土将留白的魅力发挥到了极致。但要论白的“死忠”，还数原研哉莫属。无论是长岛冬奥会的开幕式节目单设计，还是其倡导的无印良品设计风格，无不体现了他对白的深刻理解。他对白的钟爱早已不是一个设计师的色彩偏爱和一种综合感官体验，而是寻找日本美学源头的灵感通路，他将探寻这条通路的所有领悟写成了《白》。

　　原研哉在《白》一书中所论及的“白”已近乎“道”了——他将白视作“从混沌中生成的生命或信息的基本形式。是脱离混沌之后对清洁和纯洁的极致表现”。针对这个观点，原研哉分别从两个方面进行了阐述。一是从物化信息的形成层面来看，白是一个不稳定的瞬间，一切事物皆在这不稳定的瞬间中演化产生。

　　这或许有点抽象，但只要回想一下我们写字的过程，就会明白其中的奥义。真正的白是不存在的，它只存在于我们心中，我们心中想写而未写的那一瞬间即是白，当我们写下心中所想的字时，真正的白已经消失了，转化成了一个实实在在的事物（文字或图画）。二是从生命的基本形式来看，白是万物的最初形态。日本艺术家都热衷于探寻事物的性、生、死三个方面的奥秘，并将之视作日本艺术的精髓。这点在日本摄影大师荒木经惟、细江英公的镜头下表现得最为突出。

　　以白是信息和生命的基本形式为起点，原研哉在《白》一书中讲述了白的物质化代表——纸的催化作用，白所代表的“空”的意义。这些观点无疑都给予了我们一个重新审视“白”的契机，让我们在“白”中看清这个世界，但我觉得白的奥义并不只局限于此。

　　在上下五千年的文明演化中，中国人赋予了“白”各种感性与理性的意义，对白的理解也日益多元化。白不但代表了一无所有的状态、最初的形式、事物的颜色、地域方位（西方）；也表现了人们对光的感觉、视觉的清晰，甚至体现了人的行为方式和价值观，如人的向外表达和表述、为人处世的正直坦诚，等等。关于这点，单从汉语词典中关于白的近二十条注释中即可得到验证。

　　这不由让我想到一个关于圆的小故事，一个孩子的母亲状告幼儿园的老师限制了孩子的想象力。她的孩子在上幼儿园之前，他会认为一个圆圈是太阳、是车轮、是眼睛……但自从学校的老师教育了他，圆圈是0之后，这个圆圈便与0完全对应了，孩子的头脑中关于圆的所有想象力都被束缚在了0上。原研哉的《白》或许也具有同样的“魔力”。当我们心中的“白”被放大、被束缚、被扭曲，成为一个虚无缥缈的哲学概念，只拥有纸这一种物化形式，只留下“空”的意义的时候，不妨抬头看看头顶的太阳，它或许会让你“明白”更多。