中国人的心灵图谱

　　命运，生死，性爱，人的一生面对的无非如此，汗牛充栋的出版物，日复一日探讨的也就是这些命题罢了。医生出身的王溢嘉，在台湾自办野鹅出版社多年，著述三十余种，内容涉及人文、艺术、文学、心理等众多领域，其融知性与感性、冶人文与科学于一炉的写作风格，在宝岛独树一帜。王氏行文大开大合、知识杂糅的特点，在文化三书《中国人的命理玄机》《中国文化里的魂魄密码》《中国文化里的情与色》里体现得格外明显。

　　□书评人 老愚

　　考古材料来自明清笔记小说，“较能代表广大庶民阶级的想法”，呈现的是中国人的日常风貌，体现出这个民族骨子里的东西，他从中挖掘遗传基因和文化密码。作者林林总总选取了376则故事，读来颇感亲切，每个人都能从这些故事里看到自己的影子。多姿多彩的故事本身，就具有足够的吸引力，作者用心一一改写成饶有意味的白话文，读之令人有窥人性宝库之快活。

　　在作者看来，明清笔记小说里关于八字、紫薇斗数、体相、风水、占星、姓名学、测字、扶乩、卜筮，可以统称为命运奇谈，诉说的乃是中国人的命运观和中国文化里的天机窥探术，“是中国古典命定论的历史与文学显影”；在各种怪力乱神故事里，有关鬼、僵尸、地狱、坟场、附身、转世等魂魄传奇，传递着灵魂信仰的讯息，更像是“中国人的灵魂交响乐”；至于性及色情故事，则是记录了在矛盾和冲突中翻滚浮沉的中华男女曾有过的快乐与痛苦、好奇与兴奋、羞愧与愤怒、圣洁与卑污、呐喊与呻吟、残酷与慈悲、陷溺与解脱，是理解中国人性的心路历程的珍贵材料。

　　作者将中国人的心灵讯息放置在广阔的全球视域进行解读，既有与西方的比较，还有与东方和非洲的比较。因而，我们既可见到“中国人灵魂交响乐中与世界其他民族共有的旋律和普同结构”，又有“呈现中国人所独有的变奏和和声”。比如，在谈及鬼与僵尸时，作者指出，“魂魄”是中国人灵魂观里的两个基本符码，可以产生四种基本组合：有魂有魄、无魂无魄、有魂无魄、无魂有魄，而人类的四种存在方式：活人、死人、鬼、僵尸，则大致可说是它们的文化转译。“魂不一定要依附形体，所以鬼也不一定具有形体；即使有形体，也因为‘无魄’或‘少魄’，而显得轻飘飘的、不必借摄食来获取‘生命能量’。”鬼，应该具有死者生前的思想、情感和记忆，而僵尸则相反，它六亲不认，残存着使形体发挥作用的动能，“这种动能能再度驱使尸体，使得它的头发、指甲等能继续增长，而且产生盲目的，如机械般的力量”。作者非常精辟地指出，僵尸的盲目攻击性、觅食、交配等特征合而观之，有点弗洛伊德所说的“原我”，而“魄”指的正是人的“物质性”部分的灵魂成分或动能，从这个角度可以更能理解“魄”这个古老概念的深意。

　　有人称魄是中国的吸血鬼，但王溢嘉认为，魂魄乃是不同灵魂观所产生的灵魂化妆术，中国的僵尸与西洋的吸血鬼很不相同：吸血鬼仍具有思想、情感和记忆，而僵尸完全阙如。

　　在谈及壮阳药与房中术时，作者如数家珍地介绍了中国的“古典临床性学”，指出其发达的原因在于一夫多妻制。

　　大尺度上的比较，使这部作品视野开阔，令人豁然开朗。作者丰富的知识，信手拈来，给予读者丰富的阅读体验。

　　三本书三套思路。《中国人的命理玄机》采取的是病理切片研究，旨在破译染色体中的遗传基因密码，并分析它所获取养分的土壤成分，作者以较多篇幅比较中国古典命定论与西方古典命定论及当代科学决定论的异同。《中国文化里的情与色》则用演色法来理解人间性事，更真确地把握了性的动态面——由快乐领衔主演的性放纵文化和由道德领衔主演的性压抑文化，如何在历史里消长浮沉，乃至于相互浸染、渗透，而成为今日错综复杂、摇摆不定的性图像。《中国文化里的魂魄密码》则采用心灵考古，找寻演奏者使用的乐谱。