见义勇为要“感恩”更要“奖善”

　　■ 第三只眼

　　《山东省见义勇为奖励和保护条例》将在12月1日正式实施。吸引媒体聚焦的，是“条例”中的一个新规：见义勇为受益人应当对见义勇为人员及其家庭成员表达谢意、予以慰藉。（11月7日《山东商报》）

　　对此话题，网民的踊跃跟帖宣示着弥漫在网络社会里的道德焦虑。远的不说，就在最近的几个月里，受益人对见义勇为者避之不及的个案屡见报端。“义士”流血又流泪的悲凉感，对大众心理带来了或强烈或微妙的冲击。在此背景下，山东省试图以一纸规程来更好地促进道德回归，应当肯定，这是一个有益的尝试。

　　当然，在网上一片叫好之声中，也有冷静的评论指出：受益人对见义勇为人员及其家庭成员表达谢意、予以慰藉，这是他们理应做的。山东这是在试图将道德问题法律化。

　　但从备受争议的这一条款来看，“受益人应言谢”并不是一个典型的法律规范。因为法律规范通常由“假定、处理、制裁”三要素构成，而“受益人应言谢”缺乏“制裁”这一要素——也就是说，如果受益人没有“感恩”，“条例”也不能拿他怎么着。

　　这条规定实则是一个倡导性规范。从中国的立法来看，倡导性规范并不少见，这或许可称得上是一个“中国问题”：一是中国正处于社会大转型，多元化的价值观和道德观正在激烈碰撞；二是中国长期受“全能政府”模式影响，政府对于促进和建设新的社会秩序负有更重要的责任，或者说政府在提升全民道德观念上被一些公众寄予了更多的期望。两相结合之下，倡导性规范层出不穷。

　　我们固然不能轻易否定倡导性规范，也无法对倡导性规范抱持太大希望——它毕竟不能依赖国家机器强制执行。“感恩”应发自内心，哪怕真能实现“强制言谢”，也未必能收获“真诚”的感恩。因此，我倒觉得类似“条例”最大的看点，还在于对见义勇为的奖励和保护。基于政府自身职能的奖励与保护，当然不能只“倡导倡导”就完了。

　　□王琳（学者）