佛尘与红尘

　　作者晏礼中在柬埔寨做过一个星期的和尚，但回想起来，他的出家生活似乎只是“一场短暂而伟大的休憩”，“脱掉袈裟，一如从前”。本书卷尾感悟道：“任何体验如果没有达到极致并终归寂灭，悲哀和烦恼都会重新回归。”

　　摄影师拿出相机，准备给大理无为寺净空师父拍照。净空师说：“资料已经留过，无须再拍了。”停顿一下，他忽然问摄影师：“‘无明欲望，明心见性’，这些你拍过没有？”话音落地，禅意涌出，回答已不重要。

　　净空师是个智慧且颇有生活情趣的人。他在寺里种兰花，在桂花树下喝普洱茶，谈天时引经据典，有老外慕名来投奔学武，他也接纳。对于佛俗民情，他看得透彻，比如他说：“现在好多出家人只看破‘红尘’，却没看破‘佛尘’，结果师父收人红包，徒弟就心动。”

　　在晏礼中的新书《大地清凉》中，净空师以其“无为”，给读者带来了清凉。不只净空师，作为《生活》杂志资深记者，晏礼中穿越红尘，拂去佛尘，行走于民间乡野，寻找到多位修行人，讲述他们的故事，感受并传递修行者的内心之光。

　　粗略了解这些修行者，你或许就会有所触动：寂明法师曾脱下道袍，又穿上僧袍，在信仰的道路上不停奔走，他认为：“对我来说，僧袍、道袍都一样，无论何种出家方式，重要的是有一种宗教情怀。”画僧释本有依靠直觉作画，他喜欢裸泳，不管是在香港，还是在日本或者东南亚，都忍不住脱个精光跳进水中，遭到其他出家人“不如法”的指责后，仍然沉湎其中。出生于台湾的释见宽在大理鸡足山修行，为了护卫祖师道场，他抗议修建风电场，在网上发起保护鸡足山的签名，最终工程项目被取消，“永不再建”。释妙法花十年的时间徒手凿出一座寺庙，当地的阿婆、大嫂们喜欢在这里诵佛念经做饭，不时还有各色和尚过来“化缘”。居士们劝他不要拿钱给这些穿着“工作服”的假和尚，释妙法说不管是真的还是假的，佛门弟子都要“积善不已，不怀憎恨”，都要有慈悲心。

　　虽然置身喧嚣之外，但修行者们仍然无法逃脱时代的洪流，从他们身上，我们同样可以窥见人心的痛苦、纠结、不确定以及安放身心的艰难。当然，我们也能感受到信仰的力量，感受到他们内心的慈悲、坚持、勇敢和温暖。这正是“红尘”、“佛尘”交互作用的结果，所谓“清凉”，正来自人的内心。

　　作者晏礼中在柬埔寨做过一个星期的和尚，但回想起来，他的出家生活似乎只是“一场短暂而伟大的休憩”，“脱掉袈裟，一如从前”。在《大地清凉》一书的结尾，晏礼中感悟道：“任何体验如果没有达到极致并终归寂灭，悲哀和烦恼都会重新回归。”不只是他短暂的体验会如此，修行者也不同程度、不同方式地感受到了“悲哀和烦恼”。在这末法时代，尘世已如流沙，人人都在下陷啊！

　　新京报记者 吴亚顺