方立天的禅宗相对论

　　方立天指出，“禅宗对客观环境和客观矛盾的悲凉超越，对物质生产和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的”。

　　去年，我做“心灵史”系列报道，采写了楼宇烈、陈鼓应、何光沪等研究佛教、道教、基督教的诸位学者，探讨信仰与人心。除了已见诸报端者，还有研究中国佛学的一位扛旗人方立天先生，我亦念兹在兹，遗憾的是，方先生近来身体抱恙，不便接受访谈。

　　最新出版的《方立天讲谈录》，倒给我开辟了又一种亲近方先生的方式。说起自己的著作，方先生有意无意总会说——“在地摊上都有”。这随意的一句话，可见方先生为人处世之豁达。

　　这种豁达，贯穿于方立天的整个人生。在大学，不争房子，不争职称，有一次副教授的职称被拿掉，他却坦言：“人遇到不高兴的事不要不高兴，因为高兴的事就要来了，高兴的事来了你也不要太高兴，因为不高兴的事就要来了。”方先生不争而争，一心追求学术，坐冷板凳，这本讲谈录是其中的一个成果。书中，他从精神、物质两个层面，来评价禅宗，引起我的强烈共鸣。

　　在方先生看来，超越是禅宗思想的本质，超越现实矛盾、生命痛苦，追求思想解放，心灵自由，是禅宗追求的理想目标，它如一条红线贯串于整个禅宗思想体系之中。禅宗的修持方法、生活态度、终极关怀、超脱情怀，对于人的心灵世界、精神生活都有正面意义。在当前社会转型期中，若能重视吸取禅宗超越精神的合理内核，将有助于端正人们的价值坐标和道德规范，提高人们的文化品位和精神境界。

　　另一方面，方立天指出，“禅宗对客观环境和客观矛盾的悲凉超越，对物质生产和物质生活的消沉冷漠，则又是和人类的物质需求相悖的”。对时下很多修行者来说，这更像是一个提醒，甚至是一个警告。也许，把握超越精神与物质需求之间的平衡，正是人们需要时刻面对、积极体悟的一个难点。

　　对于解决这一难点，净慧长老提出的“生活禅”理念，把禅的精神、智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，堪称最佳范例。在《门外看生活禅》一文中，方先生写道：“所谓生活禅的内涵，就是通过物质生活、精神生活层面的禅修，使人们从迷失的生活转化为觉悟的生活，从染污的生活转换为净化的生活，从凡夫的生活提升为圣者的生活。”

　　观点：《方立天讲谈录》是中国佛教研究学者方立天先生的新著，以“禅”、“佛教思维方式”、“佛教与人生”、“佛教与文化”为题收录了方先生的讲演、论文，其中对禅宗的评价与分析，对中国佛教人生哲学、慈悲理念、人生价值观及其现代意义的阐述，深入浅出，引人思考。

　　新京报记者 吴亚顺