诗歌，作为抵制过度前卫的力量

　　又一个冷门诗人，一个被欧洲中心主义边缘化的民族诗人，波兰人亚当·密茨凯维奇是朝圣者、领袖和战士，是诗人、剧作家和政治活动家，多重身份，却又纯粹得令人神往。作为十九世纪波兰浪漫主义文学的杰出代表，密茨凯维奇1798年出生于当时属于波兰的立陶宛一个破败贵族家庭，他生活和创作的时代，正值波兰被沙俄、普鲁士和奥地利三国占领和瓜分，而波兰国内由于数世纪以来由天主教会和大贵族统治，阶级矛盾尤为尖锐。密茨凯维奇从小就立志于为波兰民族和人民的自由战斗一生。这本诗集收录了密氏一生不同时期创作的短诗和两首长诗，是目前国内最完备的诗选本。

　　密茨凯维奇最早出现在中文里，是1907年鲁迅的《摩罗诗力说》中，这以后又在长时间中被遗忘。鲁迅说他“是波兰在异族压迫之下的时代的诗人，所鼓吹的是复仇，所希求的是解放”。然而我们今天读密茨凯维奇，“民族诗人”已经不能成为让读者兴奋的关键词，在这样一个被“世界文学”的虚构美学潮流席卷的时代，由民族国家的抗争现象而产生的文学，也许让那些读惯了布罗茨基等优秀的“世界诗人”的读者产生异样的感觉。密茨凯维奇这样的诗人，身上始终如一的民族性赋予了其纯粹的盾牌，用以抵挡来自世界的驯化力量。

　　拒绝被驯化，坚持用自己不竭的热情和灵感，为波兰人的事业服务，在浪漫主义文学的创作中，不懈地融入民歌和民间传说这些鲜活的养料，密茨凯维奇的种种努力，不仅在于反对当时盛行文坛的伪古典主义文风，更是用一种出其不意的方式，在今天这个时代，成为抵挡同质化诗学经验的一个参照。怪不得另一位伟大的波兰文学家切斯瓦夫·米沃什说，“自从青少年时代起，我就一直在谈论密茨凯维奇，把他与前卫运动对比。这意味着密茨凯维奇扮演了特洛伊木马的角色，因为他帮助我抵制各种过度前卫的倾向。”